世亂已極，將何以治

　　昔有問(wèn)于予曰，世亂已極，將何以治。予曰，汝若能知亂之因由，則知治之法則矣。周安士曰，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大亂之道也。由儒者忌言因果，致世道人心，日漸澆漓，馴至于今，竟敢以廢經(jīng)廢倫等為提倡。使真知因果，不但此種話(huà)不敢出之于口，亦不肯入之于耳，以其為梟獍之惡音，非具人心者所宜聞，聞則令人痛心疾首，莫之能已也。今欲返亂為治，若不極力提倡家庭教育，則無(wú)從下手。而家庭教育，最初當(dāng)以敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行為本。又須常談三世因果、六道輪回之事理，則家庭所出之人才皆為賢善矣。既家家有賢善之人才出，即有少數(shù)不賢善者，亦當(dāng)受其熏陶，與之俱化。故曰，天下不治，匹夫有責(zé)。此因地而倒，因地而起，由治而亂，由亂而治之定論也。不依此而欲治，何可得乎。此有心世道人心者，所共憂(yōu)也。潘對(duì)鳧居士有見(jiàn)于此，于上年請(qǐng)?jiān)S止凈居士輯《佛學(xué)救劫編》。以三皈、五戒、十善，為改過(guò)遷善，返迷歸悟，凈身、口、意三業(yè)，修戒、定、慧三學(xué)，以期去原無(wú)之妄業(yè)，復(fù)本有之真心。又復(fù)令其信愿念佛，求生西方，永離五濁惡世，常享四德法樂(lè)。而復(fù)以普賢菩薩廣大愿王為依歸，庶可承彌陀之慈力，與自己之愿輪，于十方界隨類(lèi)現(xiàn)身，種種方便度脫眾生，普令含識(shí)同成佛道，虛空有盡，我愿無(wú)窮。此救劫之極功也。語(yǔ)云，救人必須救得徹。如是之救，可謂徹之極矣。然而于未知佛法真理人前，最初不得不以淺近之因果事跡啟其信心。切勿以其淺近，即不欲觀(guān)而置之，則十方三世一切諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之妙道，當(dāng)自得之矣。普愿同人，各共勉旃。

　　——節(jié)選自印光大師：《佛學(xué)救劫編》序（民二十一年）