這樣念佛，念一萬(wàn)年也沒(méi)用！

　　紫柏老人云，夢(mèng)中作得主，則臨終作得主，是夢(mèng)境甚關(guān)緊要。乃上床欲睡，亦曾默念，至夢(mèng)時(shí)，仍是紛亂與念佛無(wú)關(guān)，甚且有吃葷之時(shí)，或即覺(jué)，或不即覺(jué)，誠(chéng)為可恨可愧。將何法以挽回之。

　　答，欲夢(mèng)境相應(yīng)，當(dāng)于日間力求相應(yīng)。若醒時(shí)常相應(yīng)，夢(mèng)中自可相應(yīng)矣。

　　——輯自《印光法師文鈔》吠俞大錫居士問(wèn)

【譯文】

　　紫柏老人說(shuō):夢(mèng)中做得了主，臨終就能做得了主，把握夢(mèng)境實(shí)在是關(guān)系重大�？墒巧洗惨�睡著之前，也曾默念圣號(hào)，等到睡夢(mèng)中時(shí)，仍然是妄想紛亂，一句佛號(hào)提不起來(lái)。甚至有夢(mèng)見(jiàn)吃肉的時(shí)候，有時(shí)候就能覺(jué)悟，有時(shí)候則不能，實(shí)在是讓人可恨可愧。要用什么辦法來(lái)挽回這種顛倒呢。

　　答:要想夢(mèng)境中一句佛號(hào)了了分明，應(yīng)當(dāng)在日常生活中極力持念。如果平時(shí)醒著的時(shí)候能夠常常如此，久而久之夢(mèng)中自然可以做到。

【附】紫柏大師念佛開(kāi)示

　　紫柏大師問(wèn)僧海州:“你念佛常有間斷嗎?”

　　“合眼睡時(shí)便忘了。”海州回答說(shuō)。

　　“合眼就忘了嗎?!”

　　大師震威一喝，說(shuō):“這樣念佛，念一萬(wàn)年也沒(méi)用!從今以后，直須睡夢(mèng)中念佛不斷，才有出苦的希望。”

　　“若是睡夢(mèng)中不能念佛，忘記了。一開(kāi)眼時(shí)，應(yīng)該痛哭起來(lái)，直向佛前叩頭流血，或念千聲萬(wàn)聲，盡自己力量便罷。這樣做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不斷了。”

　　“世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的盡一生都在念佛，可是到了臨終，卻是沒(méi)有用。”

　　“為什么呢?這是由于在睡夢(mèng)中不曾有念佛的念頭。要知道，人活著如覺(jué)，人死了如夢(mèng)，所以夢(mèng)中念佛的人，臨死自然心不散亂，一心往生了。”

　　“念佛的心真不真，勘驗(yàn)關(guān)頭，須在歡喜、煩惱中取得證明。這時(shí)，真假的心，很明顯地可以辨別出來(lái)。”

　　“大抵上，真心念佛的人，于歡喜、煩惱中，必然還是念念不間斷的。因?yàn)闅g喜動(dòng)他不得，煩惱也動(dòng)他不得。煩惱歡喜既然不能動(dòng)，那么，死生境上，自然不會(huì)驚怖。”

　　“現(xiàn)在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿彌陀佛’撇到腦后去了，怎么能得到念佛的靈驗(yàn)?zāi)?”

　　“如果依照我的方法念佛，真的能于愛(ài)憎關(guān)頭不忘失這句‘阿彌陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，臨終又不得往生，我的舌根必然壞爛!”