殺生罪過(guò)不異殺佛，痛心戒絕才能解脫

　　蛤蜊蚌殼，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機(jī)。

　　未殺之前，均謂是畜；即殺之后，方知是坲。

　　一切眾生，皆有佛性，皆當(dāng)作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。”

　　以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發(fā)自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導(dǎo)，互相維持，于同類(lèi)決無(wú)相爭(zhēng)相殺之惡作；必定要戒殺護(hù)生，大設(shè)方便，于異類(lèi)決無(wú)食彼益我之慘心。

　　人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城、盈野以相爭(zhēng)與殺彼之身以期悅我之口腹也。

　　世人殺生，習(xí)以為常，大小事體，皆須行殺：祭神、祀祖，養(yǎng)親、待客，無(wú)肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠(chéng)懇孝敬。在迷情邊論則尚有可取，在實(shí)際上論則大為可憐也。以一切眾生從無(wú)始來(lái)輪回六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互為怨家對(duì)頭，循環(huán)報(bào)復(fù)，互生互殺。

　　佛于諸大乘經(jīng)中屢為勸誡，而見(jiàn)聞?wù)呱伲患吹靡?jiàn)聞，而信受奉行者更少。于是佛以大悲現(xiàn)諸異類(lèi)，供人殺食；即殺之后，現(xiàn)諸異相，俾一切人知是佛現(xiàn)，冀弭殺劫以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機(jī)，載籍所記，何能備述？未殺之前，均謂是畜；即殺之后，方知是坲。

　　是知?dú)⑸�不異殺佛，即非佛現(xiàn)，亦未來(lái)佛，殺而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脫！須知人物雖異，靈蠢互形，蠢人識(shí)暗，靈物智明，五倫八德，固不讓人，其誠(chéng)摯處，比人更深。敢以我強(qiáng)，殺食其肉，致令未來(lái)，常受人食？

　　歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發(fā)達(dá)；凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”余慶、余殃者，正慶、正殃之盈余也。正慶、正殃，乃積善、積不善之本人受于來(lái)生后世，比余慶、余殃當(dāng)超過(guò)百千萬(wàn)倍焉！人若知此，斷不肯以一時(shí)之小快愉，致永受大禍害于無(wú)窮也！