六趣與大千

　　六趣與大千

　　「六趣與大千」,是引永嘉大師證道歌所說(shuō):「夢(mèng)里明明有六趣,覺后空空無(wú)大千�！惯@二句很精辟地說(shuō)明,迷則有三界,悟則十方空。六趣即六道,包括一人、二天、三修羅、四餓鬼、五畜生、六地獄。趣指一切眾生,業(yè)識(shí)茫茫,隨其業(yè)力,于一念迷妄,趣入六道之中。大千者,謂三千大千世界,一日月名一世界,千個(gè)世界合為一小千世界,一千個(gè)小千世界名為一中千世界,復(fù)千個(gè)中千世界名為一大千世界。

　　「六趣」是按眾生各自的業(yè)力,由貪瞋愛欲,故有六道輪回。說(shuō)到「夢(mèng)里明明有六趣」的「夢(mèng)」字,人人皆知,日有所思,夜有所夢(mèng)。常見入寢作夢(mèng)時(shí),誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為是在做夢(mèng),自己南游北履,進(jìn)入一切驚喜哀樂(lè),豈知醒后全歸一無(wú)所有!人生如夢(mèng),是古今中外很多人發(fā)自內(nèi)心深處的感嘆。童年是天真時(shí)代,似流水般的過(guò)去,成了今天的夢(mèng)話。當(dāng)前的生活何嘗不是幻事,這些事情,將來(lái)也會(huì)成為夢(mèng)話,我們生存之時(shí),從虛幻所認(rèn)識(shí)到的我及我所有的一切,死后皆無(wú),父母親屬,功名富貴,房屋田園等,一一變成前塵往事,所以說(shuō)做人其實(shí)是在做夢(mèng)。夢(mèng)的本質(zhì)就是胡涂顛倒,是由無(wú)明,即是不明理,把狂妄的我,執(zhí)為實(shí)有,顛倒成事。

　　六道眾生有分段生死夢(mèng),三乘人亦有變易生死夢(mèng),然二乘證偏真涅槃,仍未究竟,自以為已到寶所,后法華時(shí),方知要恥小向大,這不也是夢(mèng)!分證菩薩雖勝于二乘境界,但無(wú)明未盡其源,所證的境未純實(shí),如偈云:「眼中猶有翳,空見花紅�！股形淳烤�。九界眾生都迷醉于無(wú)明生死之夢(mèng),圓覺經(jīng)云:「生死涅槃,猶如昨夢(mèng)�！沽�道輪回,道出一切有為法皆如夢(mèng),就算成佛、涅槃也是夢(mèng)。真知夢(mèng)者,唯有佛陀,覺悟萬(wàn)法唯心,明白如夢(mèng)幻泡影這個(gè)事實(shí)。唯獨(dú)一真法界,如來(lái)藏心,圣凡不二,常住不減,才非是夢(mèng)啊。

　　「大千」謂世間一切現(xiàn)象、萬(wàn)法都是唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變,無(wú)一法可得。只因人們執(zhí)著萬(wàn)有是實(shí),并甘愿作它的奴隸,成為苦痛的根源。恰如我們?cè)趬?mèng)里不知不覺,時(shí)時(shí)刻刻在起惑造業(yè),由業(yè)感果,造白業(yè)(善業(yè))者去三善道,造黑業(yè)(惡業(yè))者去三惡道,六道輪回,則三千性相,百界千如,由此彰立�！赣X后空空無(wú)大千,」覺悟之后,那里有六道和三千大千世界,那有人們所執(zhí)著為實(shí)在的東西?只是在夢(mèng)中認(rèn)為一切是真實(shí),如人從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)時(shí),方知是一場(chǎng)黃梁夢(mèng)。人生旅程是夢(mèng),是一場(chǎng)游戲。我佛世尊出現(xiàn)于世間,說(shuō)法四十九年,談經(jīng)三百余會(huì),結(jié)集成三藏十二部,為的是破除眾生的迷夢(mèng)。既知人生就像一場(chǎng)夢(mèng),我們現(xiàn)實(shí)生活是在作夢(mèng),倒不如好好修行,從睡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)。只要覺悟世事原來(lái)皆如夢(mèng)幻泡影般的不實(shí)在,過(guò)去的歲月已成為歷史,不必再去回味,未來(lái)夢(mèng)想還未到來(lái),更不必憧憬,好好把握當(dāng)下的一念心,善護(hù)念之,善用其心,觀萬(wàn)有如夢(mèng),放下,自在。