精進(jìn)念佛不問(wèn)家事自在往生的清朝汪氏善女人

　　底下跟大家報(bào)告第十七則善女人念佛往生的故事。這位善女人就是汪氏華亭人，華亭在江蘇，十六歲就嫁給周文榮。古時(shí)候女人結(jié)婚比較早，現(xiàn)代女人到了三十歲還不結(jié)婚的一大堆。這位汪氏十六歲就嫁人，周家非常貧困，丈夫周文榮遠(yuǎn)游他方，為人做文書(shū)參謀的賓客，汪氏則以縫紉刺繡自力更生，平日持長(zhǎng)齋奉持佛法。后來(lái)她的丈夫周文榮客死在他鄉(xiāng)湖北，很久沒(méi)有音訊，汪氏獨(dú)自撫養(yǎng)兒子方容一直到成家立業(yè)。于是命令他去尋找父親，方容走了數(shù)千里的路途終于背著父親的遺骨回家。后來(lái)學(xué)者、使節(jié)采訪民俗風(fēng)情的時(shí)候，以母節(jié)、子孝來(lái)表?yè)P(yáng)他們母子于鄉(xiāng)里中。方容一向善于書(shū)法繪畫(huà)，大家由于尊重他的孝行因而爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)他的書(shū)畫(huà)。因此對(duì)他母親的供養(yǎng)從不缺乏，很難得一位孝子。

　　汪氏晚年念佛更加虔誠(chéng)，并且念佛發(fā)愿回向父母、公婆及丈夫都能一齊往生極樂(lè)世界。清仁宗嘉慶的某一年汪氏生病了，因此每天閉門(mén)念佛，不過(guò)問(wèn)家務(wù)事。

　　模式又一樣，這一些善女人很有心想要往生西方極樂(lè)世界。先生走了更用功修行，然后到了晚年很精進(jìn)用功、閉門(mén)念佛，然后不過(guò)問(wèn)家務(wù)事，那我們探討了那么多善女人她們的修行這樣共通的模式，那我們這樣做，我們將來(lái)也能很自在往生西方極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)？對(duì)。

　　前面講過(guò)沉老太太、講過(guò)百不管老太太、現(xiàn)在講汪氏，她們都不過(guò)問(wèn)家務(wù)事。

　　你已經(jīng)七八十歲了，還要不要再管家事，要不要？不要，你們?cè)趺床换卮鹞夷�？要不要都隨你了。

　　臨命終的時(shí)候，汪氏告訴兒子方容說(shuō)：我昨天夢(mèng)見(jiàn)你的祖父母、外祖父母以及你的父親都住在蓮華世界，我現(xiàn)在前面有五色的云彩，擁著一朵蓮華其大如船。那這一朵蓮華就很大了，我要乘著這一朵蓮華往生了，自不自在？自在。說(shuō)完之后神情很怡悅地往生，走了之后室內(nèi)有蘭花般的香氣，一直到入殮的時(shí)候，這香氣都沒(méi)有散掉。

　　同樣的每一位善女人的往生都有瑞相，對(duì)不對(duì)？對(duì)。幾乎修行都不離開(kāi)誦經(jīng)、念佛、持咒、守戒、吃素，都是這樣子，然后放下萬(wàn)緣一心念佛，閉門(mén)不管雜事專(zhuān)心念佛，臨終見(jiàn)佛見(jiàn)蓮華，然后走了之后身體不倒的跏趺而坐或者有瑞相的，譬如滿室異香的、天樂(lè)鳴空的，蓮華落印在桌子上的、茶幾上的，都是這樣的模式，對(duì)不對(duì)？對(duì)。那很簡(jiǎn)單，那我們要怎么修行？一心念南無(wú)阿彌陀佛，對(duì)世間的五欲淡薄看淡一點(diǎn)，不一定要每天關(guān)起門(mén)來(lái)念佛。但是對(duì)五欲淡薄心就以念佛往生西方極樂(lè)世界為先，凡是生活點(diǎn)滴所有的一切跟自己念佛往生西方極樂(lè)世界有抵觸、有妨礙的通通放下。你能做到這樣，那這一些善女人的修行樣子你就學(xué)到了。那她們能自在的往生，你也能，我們都能，對(duì)不對(duì)？對(duì)。