道不僅在蒲團(tuán)上 十字街頭好參禪
世界上人由少至老,都離不了衣食住三個(gè)字,這三個(gè)字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑,飲食少了就饑渴,若無房子住,風(fēng)雨一來無處躲避,所以這三個(gè)字一樣也少它不得。
人道如此,其余五道亦是一樣,飛禽走獸虎狼蛇鼠,都要安身住處,要羽毛為衣,也要飲食。衣食住三事本來是苦事情,為佛弟子不要被它轉(zhuǎn)。佛初創(chuàng)教,要比丘三衣一缽,日中一食,樹下一宿,雖減輕了衣食住之累,但還是離不了它,F(xiàn)在時(shí)移世易,佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙,耕田插秧一天到晚泡在水里,不泡就沒有得食。
春時(shí)不下種,秋到無苗豈有收?可見一粥一飯,來處不易,要花時(shí)間,費(fèi)工夫,勞心力,才有收成。為佛弟子,豈可端然拱手,坐享其成。古人說:“五觀若明金易化,三心未了水難消。”出家人不能和俗人一樣,光為這三個(gè)字忙,還要為道求出生死。因?yàn)橐杓傩拚,所以免不了衣食住?/p>
但修道這件事,暫時(shí)不在,如同死人。古云:“道也者,不可須臾離也。”所以道人行履,一切處、一切事,勿被境轉(zhuǎn)。修道如栽田,谷子變秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成飯。佛性如種子,眾生本性與佛無異,自心是佛,故曰佛性,這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn),就不相信這種子會(huì)成飯。
成佛所以要先有信心,即把種子放在田里,等它發(fā)芽變秧,這時(shí)間又怕焦芽敗種,錯(cuò)過時(shí)光,就是說修行要學(xué)大乘,勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草,等于修道要除習(xí)氣毛病,把七情六欲,十纏十使,三毒十惡,一切無明煩惱都除凈,智種靈苗,就順利長成,以至結(jié)果。
修行要在動(dòng)用中修,不一定要坐下來閉起眼才算修行,要在四威儀中,以戒定慧三學(xué),除貪嗔癡三毒,收攝六根如牧牛一樣,不許它犯人苗稼。美女在前,俗人的看法是前面一枝花,禪和子的看法是迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色塵所轉(zhuǎn),其余五根都能不被塵轉(zhuǎn),香不垂涎,臭不惡心,什么眉毛長、牙齒短、張三李四、人我是非都不管。
拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰:“老拙穿袖襖,淡飯腹中飽,補(bǔ)破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙自說好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,隨他自干了,我也省氣力,他也無煩惱。者樣波羅蜜,便是妙中寶,若知者消息,何愁道不了。也不論是非,也不把家辦,也不爭人我,也不是做好漢。跳出紅火坑,做個(gè)清涼漢。悟得長生理,日月為鄰伴。”
這是一切處都修道,并不限于蒲團(tuán)上才有道。若只有蒲團(tuán)上的道,那就要應(yīng)了四料簡的“陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去”。人生在世,人與人之間總免不了說好說歹,打破此關(guān)就無煩惱。說我好的生歡喜心,就被歡喜魔所惑,三個(gè)好,送到老;說我不好的,是我的善知識(shí),他使我知過必改、斷惡行善。
衣食住不離道,行住坐臥不離道,八萬細(xì)行不出四威儀中。古人為道不虛棄光陰,睡覺以圓木作枕,怕睡久不醒誤了辦道。不獨(dú)白日遇境隨緣要作得主,而且夜間睡覺也要作得主,睡如弓,要把身彎成弓一樣,右手作枕,左手作被,這就是吉祥臥。一睡醒就起來用功,不要滾過去滾過來,亂打妄想以至走精。妄想人人有,連念佛也是妄想,除妄想則要做到魔來魔斬、佛來佛斬,這才腳踏實(shí)地,不怕念起,只怕覺遲。如此用功,久久自然純熟。忙碌中,是非中,動(dòng)靜中,十字街頭,都好參禪,不要只知忙于插秧,就把修行扔到一邊為要。
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