生活中我們應(yīng)如何學(xué)佛

　　生活中我們應(yīng)如何學(xué)佛

　　心律法師

　　學(xué)佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。我們學(xué)佛,要把佛法的慈悲和善良學(xué)到生活中去,學(xué)到心里去.做一個(gè)真正對社會(huì)有益的人,對自己負(fù)責(zé)的人。

　　初學(xué)佛法者,最忌人云亦云。我們凡夫遇事非常容易起執(zhí)著,所以初學(xué)的同修,只要誠敬,不要知見。并按照以下幾點(diǎn)學(xué)佛:

　　1、以慈悲心待人,憑智慧做事。

　　佛教是一種催人積極向上,追求完滿的思想和人格品德的精神動(dòng)力,是驅(qū)散心智愚暗,點(diǎn)燃智慧明燈的火炬。

　　皈依佛教,是追求佛陀的高尚完滿的精神境界,學(xué)習(xí)佛陀自省自悟,自我凈化,自我完善,智慧洞察萬物,慈悲方便利益眾生的難能可貴的精神;學(xué)習(xí)佛陀的出污泥不染,寬厚仁慈,誠實(shí)、光明磊落,無私無我,無貪無嗔,平易近人,心胸廣如虛空的人格品德。

　　而學(xué)佛,就是學(xué)習(xí)佛為人處世,待人接物的思想品德,閱讀佛教不能光念不做,要按佛經(jīng)中指示的方法積德行善,學(xué)一點(diǎn),做一點(diǎn),能做多少就做多少。學(xué)習(xí)佛的慈悲與智慧是最主要的。佛說:人只要有大慈大悲心,就是肉身菩薩。人如果有這樣一顆慈悲心,沒有解決不了的問題�！按缺�待人,智慧做事”,這是佛教的原則。

　　在家庭和社會(huì)生活中堅(jiān)持佛教的平等慈悲、戒惡行善的原則,就是佛教思想與家庭社會(huì)生活的最佳結(jié)合方法。在家的人學(xué)佛應(yīng)以修慈悲心,修善德為主,至于念佛、坐禪,不需要生搬硬套,可以按照本人的實(shí)際情況決定,貫徹佛教的方便原則,家中設(shè)不設(shè)佛堂,拜不拜佛,不必一律強(qiáng)求。最主要的是要心中有佛,心中有法,以佛為榜樣,以佛法為準(zhǔn)則。

　　2、改善并凈化我們的身、口、意三業(yè)。

　　有很多人,信佛只是燒香拜佛,只是祈求佛菩薩的保佑,這種信仰非常表面。真正的學(xué)佛修行,是一種生活,一種非常平實(shí)的生活。禮佛、誦經(jīng)、念佛是修行,這樣做主要是為了改善并凈化我們的身、口、意三業(yè)。所有從貪、嗔、癡出發(fā)的行為,都會(huì)形成不善的業(yè)力。所以說,凡夫的起心動(dòng)念都在造業(yè)。當(dāng)我們產(chǎn)生貪念時(shí),內(nèi)心貪的力量就會(huì)增強(qiáng);當(dāng)我們產(chǎn)生嗔心時(shí),內(nèi)心嗔恨的力量也就得到增強(qiáng)了;當(dāng)我們起我慢心、嫉妒心的時(shí)候,內(nèi)心中我慢的力量、嫉妒的力量也在隨之增強(qiáng)。

　　同樣的道理,我們念佛時(shí),所念的佛號(hào),就在我們的生命里種下了善的種子;我們誦經(jīng)時(shí),就在自己的內(nèi)心里種下了佛法的種子。所以,要想讓內(nèi)心結(jié)出慈悲、智慧的果實(shí),就要不斷地聽聞佛法,如理思維,慈悲、智慧的菩提種子總有一天會(huì)開花結(jié)果。

　　有人會(huì)說:我也想學(xué)佛,可沒有那么多時(shí)間到寺院,沒有時(shí)間聽經(jīng),沒有時(shí)間念佛。作為普通在家的居士,的確有很多世俗的事務(wù)需要處理,包括家庭、兒女、工作、人際關(guān)系等等。但是,什么叫有時(shí)間?什么叫沒有時(shí)間?時(shí)間對每個(gè)人來說都是公平的,誰也不會(huì)多一分或少一分。只是每個(gè)人都會(huì)把時(shí)間放在自己認(rèn)為最重要的事情上,如果認(rèn)為學(xué)佛最重要,也就不可能沒有時(shí)間學(xué)佛。

　　因此,問題的關(guān)鍵不在于有沒有時(shí)間,而在于是不是重視。當(dāng)我們覺得沒有時(shí)間聽講經(jīng),或沒有時(shí)間學(xué)佛時(shí),就說明我們沒有把學(xué)佛放在人生的首要位置!學(xué)佛、修行是一種非常平實(shí)的生活,是一種健康如法的生活,是一種智慧的生活!如果我們能夠?qū)�學(xué)佛真正落實(shí)在生活中,就不可能出現(xiàn)有沒有時(shí)間的問題,因?yàn)槲覀儾粫?huì)沒有時(shí)間生活。

　　3、不應(yīng)將學(xué)佛和世俗生活對立起來。

　　作為在家的居士,學(xué)佛和世俗生活并不矛盾,無需對立起來,更不應(yīng)該為了學(xué)佛而放棄世俗的責(zé)任。

　　在生活中,妻子要盡到妻子的職責(zé);丈夫要盡到丈夫的職責(zé);身為父母要盡到教育子女的責(zé)任;為人兒女就要盡到孝順老人的責(zé)任。佛教里有一部《佛說善生經(jīng)》,在這部經(jīng)里,佛陀非常詳盡地告訴我們:作為妻子要履行哪些職責(zé);作為丈夫又要履行哪些職責(zé);作為父母,對兒女要履行哪些職責(zé)。這和儒家所講的"父慈子孝"也是一致的,佛教也提倡孝道,孝順父母的功德僅次于供養(yǎng)三寶的功德,如果無佛在世時(shí),孝順父母的功德就是最大的。假如一個(gè)人對父母都沒有孝養(yǎng)之心,又怎么可能慈悲一切眾生呢?

　　在人際關(guān)系上,我們要本著慈悲心與人為善,這樣不僅能給他人溫暖,更能以此克服我們生命內(nèi)在的嗔恨。

　　比如說,當(dāng)別人遇到困難時(shí),我們可以財(cái)富和經(jīng)濟(jì)手段去幫助別人,也可以我們掌握的生存技能或所學(xué)的佛法去幫助別人。我們學(xué)佛之后,多多少少會(huì)在佛法上得到一些體驗(yàn),得到一些受用。我們自己從佛法中得到了利益,就有責(zé)任去開導(dǎo)、幫助別人,讓周圍的人也有機(jī)會(huì)接觸佛法,這才是最大的布施。因?yàn)槭浪椎呢?cái)富只能暫時(shí)幫助他人解決一些生活問題,而佛法則能幫助眾生解脫煩惱,甚至解脫生死。所以,《普賢行愿品》說:‘諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最’。也就是說,在一切供養(yǎng)中,能夠用佛法去幫助別人,所得的功德是最大的。

　　再比如說,要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為別人著想。因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)的關(guān)系,我們總是喜歡站在自己的角度,把自己的想法強(qiáng)加給別人;或站在自己的角度,要求別人順從。現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)有這樣的現(xiàn)象,父母對子女的愛越深,子女的負(fù)擔(dān)就越重、越痛苦。而學(xué)佛,就是說當(dāng)我們幫助別人時(shí),要知道對方需要什么,要根據(jù)對方的實(shí)際情況去幫助他,而不是想當(dāng)然地將自己認(rèn)為好的東西強(qiáng)加于他。

　　4、順其自然的生活就是一種很好的修行

　　從前有位祖師在回答“修行是什么?”的問題時(shí)說:“饑來吃飯,困來即眠”。這就是說,如果我們真正想要學(xué)佛的話,一切都要順其自然,不要給自己增加太多的附加內(nèi)容。

　　每個(gè)人在生活中,都有或多或少的不良習(xí)慣。以吃飯為例,嗜酒的人必須有幾杯酒才吃得有滋味;嗜肉的人又要有點(diǎn)葷腥才覺得踏實(shí),這就把吃飯這件簡單的事情越來越復(fù)雜化。而以平常心吃飯,就是說感覺餓了才吃飯,飯菜也以吃飽即可為原則,簡單唯一,而且吃飯就是吃飯,不想其他,飯就吃得開開心心。

　　吃飯如此,睡覺亦如此,生活中的一切都簡簡單單,自自然然,也就是一種很好的修行。