七月十五佛歡喜日的由來(lái)

　　農(nóng)歷七月十五，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，是民間祭祀祖先的日子。而這一日，在佛教里卻稱(chēng)“佛歡喜日”。

　　關(guān)于七月十五稱(chēng)作“佛歡喜日”的由來(lái)，有以下幾種說(shuō)法：

一、眾生歡喜，佛亦歡喜，是為佛歡喜日

　　釋迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目連的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世時(shí)雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列。目連很掛念死去的母親，用天眼通察看母親在地府的情況，看到她已變成餓鬼，境況堪憐。目連悲哀，用缽盛飯給母親。母親拿飯來(lái)吃，還沒(méi)入口，即化為烈焰，還是吃不上。目連悲號(hào)痛哭，只好向佛祖求救，佛祖訓(xùn)示他說(shuō)，其母在世時(shí)種下的罪孽不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量。

　　于是目連聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于吃到了食物。目連又準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入西方極樂(lè)世界。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門(mén)弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩情。

　　佛于是告訴十方眾僧，在七月十五這天齊誦經(jīng)念佛以助逝去的父母以及過(guò)去的七世父母遠(yuǎn)離惡趣得生西方凈土。仍健在的，則福樂(lè)百年。于是，這天，眾生歡喜，佛亦歡喜，為佛歡喜日。

二、源于“結(jié)雨安居”

　　相傳佛陀在世時(shí)，因?yàn)槊糠晗娜沼昙荆ㄞr(nóng)歷四月十五至七月十五）這段時(shí)間，來(lái)臨，地面上有很多昆蟲(chóng)，出家人要出去就會(huì)踩死很多昆蟲(chóng)，所以佛陀定下 “結(jié)雨安居”的制度。因此，所有僧侶皆不外出拖缽，只在山林間打坐經(jīng)行，專(zhuān)心修持。當(dāng)佛教傳到中國(guó)的時(shí)候，“結(jié)雨安居”的季節(jié)剛好是中國(guó)的夏天，所以在中國(guó)就有“結(jié)夏安居”。

　　到了農(nóng)歷七月十五日，是大眾夏安居九十日清凈守護(hù)、實(shí)踐戒法的圓滿(mǎn)之日。三個(gè)月的精進(jìn)用功，到七月十五日這一天，所有僧眾會(huì)將修行體悟向佛陀一一報(bào)告，有許多人因而證果成就佛道，諸佛菩薩見(jiàn)弟子道業(yè)有成，感到欣慰和歡喜，安居到此結(jié)束，所以也叫做“解夏”。因此，農(nóng)歷七月十五是很殊勝的日子，又稱(chēng)“僧自恣日”。

　　其實(shí)，“盂蘭盆”作為佛教特有的一種儀式，是為了回報(bào)哺乳之恩，解救歷生父母的“倒懸”之苦，故在七月十五日啟建“供佛齋僧”法會(huì)，以此功德回施法界有情眾生離苦得樂(lè)，由是有七月十五盂蘭盆節(jié)的流傳。

　　在七月十五舉辦盂蘭盆會(huì)，是冥陽(yáng)兩利的盛舉。之所以累生父母墮惡道受無(wú)量苦，就是因?yàn)樯�前慳貪不舍，諸多惡業(yè)。盂蘭盆會(huì)中，通過(guò)誦《盂蘭經(jīng)》，上盂蘭盆供，不分僧俗隨力隨愿供佛齋僧，不但以此功德使累生父母脫離惡道，而且也轉(zhuǎn)自己的慳貪心為布施心，可使自己將來(lái)不會(huì)再次墮落惡道。

　　心律開(kāi)示：百善孝為先。因?yàn)樾⒕醋约旱母改�，從而念�?ldquo;人之老”；因?yàn)?ldquo;人之老”而推及天下眾生；是“孝”引發(fā)出了我們的菩提心，是“孝”引導(dǎo)我們走上了解脫之路，這也許是七月十五被稱(chēng)為“佛歡喜日”的根本緣故吧。