留一個(gè)角落,靜靜安放信仰
“每個(gè)人都能認(rèn)識自己,都能明智。”
——赫拉克利特
聽說這次參加課程的都是建筑行業(yè)的監(jiān)理師,我這幾年一直在香海禪寺負(fù)責(zé)一些工程的監(jiān)理,知道這實(shí)在是一門很深的學(xué)問。今天受主辦方之托,與大家分享一些人生信仰的建設(shè)問題。
監(jiān)理師在建筑行業(yè)中往往都是真正的專家,相信大家在專業(yè)方面一定都有自己獨(dú)到之處。但是,如果大家在進(jìn)入這里時(shí),還帶著一顆深諳世故的心沒有放下,那么“信仰”便是虛幻的東西。
當(dāng)我們每一天處在具體的生活中,有精美的食物可以吃,有舒服的床可以休息時(shí),信仰實(shí)在顯得那么遙遠(yuǎn)而無處安放。然而,我希望大家常做這樣的觀想:“今天就是我人生中的最后一天,此刻就是我的彌留之際,我的心是否會(huì)感到遺憾、悔恨?我是否能夠知道今生的意義何在,是否會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎沸仡D足?我有沒有犯過無法救贖的錯(cuò)誤,對人有沒有過虧欠?”
這些觀想不僅不是枯燥無聊的,相反,它讓你認(rèn)識你自己,讓你時(shí)刻明白自己是誰,來自哪里,要向哪里去。這些指向終極真理、指向存在的思考,在古希臘被稱為“第一哲學(xué)”,它的地位要比今天被奉為現(xiàn)代化的恩主的自然科學(xué)更加高貴。而佛陀更以這些指向生死問題的思考為最究竟的智慧。思考這些問題,正是人與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一。其他的動(dòng)物們整天都忙著尋找食物,忙著滿足自己的生理需求。它們可能生活在非?侦`、秀美的環(huán)境之中而不能自知,可能處在非常危險(xiǎn)、緊迫的情況下而本能地忙于逃生。如果人的行為、思考,都只能停留在這樣淺薄的層面上,那么人又何以為人呢?
佛教是“佛陀的教育”。而所謂教育,其理論前提就是要“反思”。比如僧人在接受食物供養(yǎng)時(shí),就要注意反思自己的行為,按照自己的功德多少來接受供養(yǎng)。這正是:
“計(jì)功多少,量彼來處。
忖己德行,全缺應(yīng)供。
防心離過,貪等為宗。
正事良藥,為療形枯。
為成道業(yè),方受此食。”
當(dāng)我們在吃飯的時(shí)候,就要專注在吃飯的過程之中,心中不再有雜念紛弛,口中不再談?wù)撾s事,保持一顆安靜的心來感受每一顆米粒的芳香。吃飯時(shí),我們必須關(guān)閉自己的眼睛、耳朵、鼻子等六根,慢慢地咀嚼食物。
很多人都說,在香海禪寺吃到的飯是最香的。這并不是因?yàn)槲覀冞@里的米有多么好,只是因?yàn)樵谶@個(gè)簡單的環(huán)境里,沒有什么值得你去分心,也沒有人會(huì)在吃飯的時(shí)候說話,因此你在吃飯時(shí)是最專注、最安寧的。
我有很多次都在大殿里觀察那些施工的工人。有些人的神情左顧右盼,眼珠時(shí)時(shí)都在轉(zhuǎn)動(dòng),他并沒有將自己的注意力集中在當(dāng)下所做的事情上;但另一些人,他們的神色明顯非常專注、認(rèn)真。當(dāng)他們收工以后,我去檢查他們的工作質(zhì)量時(shí),驚嘆那心神散馳的與全神貫注的人所做出來的東西區(qū)別竟然可以那樣大。
“中文有個(gè)俗語,做母親的甚至用它教育孩子,這個(gè)俗語就是:‘小心。’”
——尼采
去年我去了日本的唐招提寺,這是日本歷史上第一座中國寺院,建成至今已有1400余年歷史。十年以前,專家發(fā)現(xiàn)寺廟的梁上有一些木頭開始有腐爛的傾向,后來成立了一個(gè)專門負(fù)責(zé)修繕工程的專家委員會(huì)。他們認(rèn)真地討論每一個(gè)修繕步驟。從發(fā)現(xiàn)問題到修繕完畢,重新投入使用,他們整整花了十年時(shí)間。他們卸下每一塊瓦、每一根梁時(shí),都要仔細(xì)做好標(biāo)志,仔細(xì)檢測每一塊瓦和木頭是否還能夠繼續(xù)留用。如果是不能夠留用的,便重新澆模復(fù)制,以新代舊。
是什么信念促使他們不懼辛苦,花了整整十年時(shí)間修繕一座廟宇呢?
自從聽了這個(gè)故事以后,我經(jīng)過其他的寺院時(shí),也會(huì)細(xì)心留意他們的修繕過程。有一次,我在東京的東大寺碰巧遇到工人正在施工修整。有一個(gè)工人趴在墻角的位置,許久都沒有移動(dòng)過。我覺得很不解,就上前去看他究竟在做什么。原來他是在檢測一樣?xùn)|西,敲一下,聽一聽,再敲一下,專注地趴在那里足足一個(gè)上午。他的身形、表情,深深地印刻在我的心里?此墓ぷ鳡顟B(tài),與其說是在做一樣具體的工作,不如說是在入定,是在修行。從他心無旁騖的樣子里,完全看不到功利,看不到怨懟,看不到急迫,看不到質(zhì)疑。他用一種姿態(tài)告訴我們,工作也可以是一個(gè)悠游的過程,只要你知道自己的價(jià)值與使命。
現(xiàn)在,有一些出于功利目的而修建的地產(chǎn),質(zhì)量簡直不堪一擊。前兩年,上海整棟坍塌的“樓脆脆”就是人心浮躁的直接產(chǎn)物。一座在建的樓房尚未交付使用就整幢坍塌,這種情況真是聞所未聞。如果開發(fā)商能夠放慢一點(diǎn)腳步,稍稍靜心、安心,多為住戶考慮一下,相信也不會(huì)發(fā)生此類悲劇。
逐利是商人的生存方式之一,這當(dāng)然能夠理解。但你所競逐的是短期之利還是長遠(yuǎn)之利,是合道之利還是逆天之利呢?這就很值得思考。佛教敬信因果,從前所種下的因便形成往后的果,以此教人“諸惡莫作,眾善奉行”。若人人能夠如此,那么社會(huì)便能夠和諧融洽,個(gè)人也便能夠安居樂業(yè)。
我聽一個(gè)成功的商人講述自己的故事時(shí)說道,他并不明白自己為什么可以在很短的時(shí)間內(nèi)做成許多盈利的項(xiàng)目,他不確信自己有這樣的能量可以做成如此多的事情。然而,他的父親告訴他說:“你今天的成功,不直接來源于你自己,而是來自于你祖父一生行醫(yī)所積下的福德。”他的父親說,他祖父當(dāng)年行醫(yī)時(shí),站在一個(gè)木凳上為別人看病,常年都站在同一個(gè)地方,數(shù)十年如一日,木凳竟深深地扎進(jìn)土中,再也拔不出來。這個(gè)“種木凳”的過程就是在廣種福田。當(dāng)他明白這個(gè)道理以后,便更加精進(jìn)地耕種福田。因?yàn)檫\(yùn)氣會(huì)有用完的一天,福也是一樣,如果不小心耕種,如果無正念利他,那么福德也總會(huì)有消失的一天。
同樣的故事,在電影《臺灣往事》中也有藝術(shù)化的呈現(xiàn)。主人公的父親是一位正直的醫(yī)生,雖然他曾因自己的正直而受到日本軍隊(duì)的迫害,然而他的人格力量卻深植在兒子的血液當(dāng)中。正是父親用自己的生命為他的后代種下了福田。
而當(dāng)我們?yōu)榱俗非笏俣榷ゴ笈d土木,建造出來的房子可以很漂亮,但同時(shí)卻也容易浮于表面。這樣的事物容易速朽,這樣的精神沒有根基。我們寺院里從外面引進(jìn)了許多大樹。這些大樹的樹冠看上去蔥茸茂盛,但是由于它是移植而來的,樹根相當(dāng)不穩(wěn),只是松松地立在土中。一旦遇到暴雨天氣,我就會(huì)非常緊張,生怕這些大樹由于風(fēng)雨襲擊而被折斷。正是從這自然的觀照當(dāng)中,我看到了時(shí)間的意義:它起滅無形,塑造一切也毀滅一切。世間萬有無不是一個(gè)過程,它的起承轉(zhuǎn)合接受自然的安排,從來不可強(qiáng)求。
我們學(xué)習(xí)的過程,是不是也如同這樹的成長一般呢?追求快餐文化最終導(dǎo)致的是思維的高度趨同,而對于在社會(huì)中生存著的人來說,差異性的消泯就意味著死亡。別人說什么,你就人云亦云,那么你如何在社會(huì)中擁有自己的一席之地呢?如果每一個(gè)學(xué)者都寫作相似的文章,如果每一位企業(yè)家都用相似的理念來做相似的事情,那么這個(gè)社會(huì)如何發(fā)展呢?學(xué)習(xí)也像種樹一樣,需要長時(shí)間的獨(dú)立思考與積累。那些深深地種在你心中的知識,最終內(nèi)化為你人格的一部分,得以創(chuàng)新,得以傳承。
“直到現(xiàn)在,凡是我當(dāng)作最真實(shí)、最可靠而接受過來的東西,我都是從感官或通過感官得來的。不過,我有時(shí)覺得這些感官是騙人的;為了小心謹(jǐn)慎起見,對于一經(jīng)騙過我們的東西就決不完全加以信任。”
——笛卡爾
禪修的學(xué)習(xí)就不是一種單純的知識積累。它需要我們關(guān)閉智識,關(guān)閉原有的六根,向自己的內(nèi)心去追問、去探索,找到自己性格上的缺陷與弱點(diǎn),重新發(fā)現(xiàn)自己,超越自己。
佛教的修行并不指向隱遁山林,而是指向解決人生的問題,最終就是要解決人生的根本問題。人生充滿了種種問題,通過修行,我們不斷地調(diào)整自己的內(nèi)心,變焦躁為輕安,變排斥為接受。
比如總是有人向我抱怨說,無法接受某一個(gè)人,無法與某一個(gè)人合作,無法認(rèn)同某一個(gè)人的做事方法等等。這種情況我自己也會(huì)遇到,我們無法避免,要與不同性格的人相處,有的人可能比較按部就班,有的人可能言語勝于行動(dòng),有的人可能有些勢利,然而對于修行者而言,我所要改變的并不是別人,不是外部環(huán)境,而是自己的心態(tài)。這個(gè)世界上本來就沒有一個(gè)完美的人,每一個(gè)個(gè)體都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),我們不得不在斗爭中接受別人,接受自己。即使對于你自己而言,也總是在個(gè)體內(nèi)部充滿著斗爭,懶惰的那個(gè)我不想起床,高傲的那個(gè)我不愿意和人對話,而修行的那個(gè)我將要以菩薩一般的仁慈與博愛來改變自己的心態(tài),接受一切的境遇。當(dāng)下生起煩惱,就當(dāng)下生起般若來對治它,讓自己不斷地戰(zhàn)勝自己,不斷地接納、理解他人,這就是修行。
這個(gè)世界千差萬別,在不斷地變化中得到平衡。有人問我說:“師父,如果這個(gè)世界上的人都像你一樣出家,不用傳宗接代的話,那么人類怎么傳法呢,人類還有希望嗎?”我認(rèn)為這個(gè)如果本身就是不成立的。這個(gè)世界上的每一個(gè)人都有自由選擇其生活方式的權(quán)利。我選擇出家,你可以選擇在家;我今天來弘法,你可以選擇來聽或者回去休息;我們信仰佛陀,你可以相信上帝。這個(gè)世界本來就是五彩繽紛的,我將我認(rèn)為寶貴的東西告訴你,你可以選擇聽取或捐棄。各種性格的人、各種想法的人、各種狀態(tài)的人組合在一起完成一些事情,作為領(lǐng)導(dǎo),你就要好好整合這些人來更好地工作。這就好像水杯用來盛水,筆用來寫字,香爐用來點(diǎn)香,桌子用來擺放東西。如果你硬要用桌子來盛水,這就是違背了桌子的本性。但你不能就此說,桌子是無用的。這個(gè)世界上形形色色的物體都各有用處,它們質(zhì)性不同,就要按照其自然的屬性和特點(diǎn)來加以使用。
父母對于子女的教育也要注意因勢利導(dǎo),根據(jù)孩子的不同性格來加以培養(yǎng)。教育應(yīng)當(dāng)是一種引導(dǎo),而非強(qiáng)制。很多父母把自己沒有實(shí)現(xiàn)的夢想強(qiáng)加到自己的孩子身上,比如你從前特別想去某一所大學(xué)而沒有去成,就千方百計(jì)讓孩子去那所學(xué)校上學(xué)。如果你讓孩子按照你的意愿去活著,那么最好最好的結(jié)果也就是讓孩子和你一樣,根本不可能比你更加幸福快樂。孩子的叛逆、創(chuàng)造、異想天開,是非?少F的。在這個(gè)社會(huì)上取得大成就的,往往都是一些具有創(chuàng)造力與自由意志的人,他們往往都是叛逆者。劉邦、朱元璋、喬布斯,不都是一些具有開拓精神的叛逆者嗎?而從來乖乖聽話的人,最后就只能成為一潭死水,發(fā)臭發(fā)霉,最終遭人鄙薄。
修行是打開自己的心量來接受,是突破自己的畛域來布施,也是超越自己所設(shè)置的牢籠來自由地飛行。為了正確的人生信念,為了實(shí)現(xiàn)自己的人生使命,而勇敢地生活。
“意志被認(rèn)為是決定自己按照某些規(guī)律的概念去行動(dòng)的一種能力。這種能力只是有理性者才有的。”
——康德
昨天有一個(gè)藝術(shù)家來到我這里,對我說了自己的一個(gè)想法,他想把全國著名的畫家都集合到某一個(gè)寺院里,開展一次藝術(shù)方面的活動(dòng),借此提高寺院的聲譽(yù)。我對他說:“一個(gè)寺院的狀態(tài),并不是你的主觀意愿可以改變的。它與這個(gè)寺院的負(fù)責(zé)人的起心動(dòng)念相關(guān)。一個(gè)寺院要提升自己的聲譽(yù),就要做一些切實(shí)能夠影響和幫助大家的事情,使更多的人愿意接受它,信任它,扶持它成為弘法利生的重要場所。”
建筑是為人服務(wù)的。寺院之所以建造起來,是因?yàn)樗蝗怂枰。有的寺院擅長幫助大家做佛事,那么信眾有需要時(shí)就會(huì)來找它;有的寺院具有得天獨(dú)厚的景觀與歷史文化優(yōu)勢,那么游客有需要時(shí)就會(huì)到訪;有的寺院擅長弘法與培訓(xùn),那么渴望學(xué)習(xí)與解脫的人就會(huì)主動(dòng)匯集到這里。寺院之所以被需要,以及它在何種程度上被需要,這都是由這個(gè)寺院的運(yùn)行理念來決定的。
我來到香海禪寺時(shí),曾經(jīng)有人勸我說:“我們這里有一個(gè)項(xiàng)目,如果能夠在你這里開展起來,每年承諾給你個(gè)人100萬元。這個(gè)項(xiàng)目就讓人在你這里設(shè)點(diǎn)解簽、算卦,然后讓人去燒2800元到8800元價(jià)格不等的香。”我對他說:“我不是葛朗臺。不會(huì)用100萬來毀掉自己的慧命,哪怕是一個(gè)億、十個(gè)億也不能夠使我這樣損害人格。”當(dāng)然,我們現(xiàn)在寺院建設(shè)非常需要錢,但是我不能夠用這樣的方式來獲得財(cái)富;蛟S我是一個(gè)為了理想而活著的人,或許有的時(shí)候我會(huì)有些不現(xiàn)實(shí)的想法,但是我堅(jiān)持正義的人生使命。
如果我們寺院的定位真的是正確的,那么我們自然能夠幫助到更多的人,也自然能夠達(dá)成“十方來十方去,共成十方事”的理想。這些年,我們不出售任何的產(chǎn)品,只是通過課程與禪修培訓(xùn)來幫助別人,很多人得到助益以后,也回來幫助我們修建這個(gè)道場。這里的每一樣?xùn)|西,都是大家捐贈(zèng)給我們的,我們通過這些設(shè)施繼續(xù)影響和幫助更多的人,以此持續(xù)不斷地精進(jìn)進(jìn)。只要堅(jiān)持正念,以后的人生就會(huì)越來越開闊。
一個(gè)心理學(xué)家與一個(gè)醫(yī)學(xué)家曾經(jīng)聯(lián)合起來做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),考察心理因素與癌癥患病的相關(guān)性。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),抑郁、憤怒、擔(dān)憂、恐懼等負(fù)面情緒會(huì)加速癌細(xì)胞的激活速度。一個(gè)正常人每天會(huì)產(chǎn)生大約兩千多個(gè)癌細(xì)胞,但是好的細(xì)胞能夠消滅這些癌細(xì)胞。然而,當(dāng)一個(gè)人長期處于負(fù)面情緒中時(shí),癌細(xì)胞就會(huì)乘以倍數(shù)的增長,這就好比是一個(gè)人天天泡在毒缸里一樣,疾病就自然會(huì)降臨到他的身上。
我常常會(huì)觀想:如果一個(gè)人把一千萬現(xiàn)金放在我面前時(shí),會(huì)不會(huì)使我服從他的意志,去做傷天害理的事情呢?當(dāng)我們將一切的過程與結(jié)果都進(jìn)行一個(gè)徹底地觀想時(shí),你就自然會(huì)明白金錢與坦蕩孰輕孰重,資產(chǎn)與名節(jié)孰輕孰重,享受與人格孰輕孰重。
人這一生能吃多少東西呢,能占多大的空間呢,能花掉多少錢呢?我身邊有很多朋友擔(dān)心自己過多的房產(chǎn)無人照看,抱怨自己的別墅冰冷無情,那么為什么還要將這些無情的東西作為自己畢生奮斗的目標(biāo)呢?你幫助一個(gè)人,就會(huì)活在一個(gè)人心里;你成就一種美德,就會(huì)獲得內(nèi)心的充盈與快樂。把這些名韁利鎖統(tǒng)統(tǒng)思考清楚,便不會(huì)再糾結(jié)與遲疑了。
儒家說“君子慎獨(dú)”,佛家說“不欺暗室”。我們不做壞事,并不是因?yàn)槲窇謶土P,而是因?yàn)橐獣r(shí)刻能夠面對心中那個(gè)干凈的自己。我們是為了要對得起自己的靈魂才不能夠因一己私利而迷失。那個(gè)清潔的自己面若蓮花,不需要任何的珠寶金玉來裝飾而自然莊嚴(yán)美麗。那些出賣過自己的人,因?yàn)閮?nèi)心流轉(zhuǎn)的惡念而背上了隱形的卻最為沉重的包袱,他所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)自然是糾結(jié)的、痛苦的、陰暗的、怯懦的、不快樂的?鬃又阅軌虬藏殬返溃瑢⒉涣x之財(cái)視若浮云,就是因?yàn)樗靼兹柿x能夠賦予他的價(jià)值,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金錢。
“有三種主要的生活:剛剛提到的是最為流行的享樂的生活,公民大會(huì)的或政治的生活,和第三種,沉思的生活。”
——亞里斯多德
我有一位朋友,他在一個(gè)城市里買了十套房子。有一次一位教授到那個(gè)城市去講學(xué),那個(gè)朋友就請教授住在他的某一套別墅里。他開車帶著教授來到那個(gè)小區(qū),在小區(qū)里兜了半個(gè)小時(shí)都沒有找到自己的房子,最后還是打電話給保姆才找到的。原來因?yàn)榉孔犹,他根本就沒有到過自己買的那棟別墅,只有保姆一個(gè)人留在那棟別墅里看家。他購買房子的意義何在呢?
前兩天還有一位鄂爾多斯的朋友告訴我,鄂爾多斯房子的數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那里人口的數(shù)量?墒窃谀抢,依然有很多人買不起房子,還在觀望。那么請問,建造這些房子的目的究竟是什么呢?房子不是為了人民的需要而建造的嗎?現(xiàn)在寧愿讓房子空著也不肯使自己的利益受到損失,這些開發(fā)商的做法難道是正確的嗎?
當(dāng)我們能夠換一種方式來看待物質(zhì)的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命之所需,不過一簞食、一瓢漿而已。物質(zhì)和快樂在人生中會(huì)形成一個(gè)杠桿:物質(zhì)越多,快樂就會(huì)越少。因?yàn)榈玫降娜,最害怕失去。而失去,又是生命的必然?/p>
有一次,我去杭州的一位女士家里參觀。她的衣服放滿了整整三個(gè)房間。一個(gè)房間放秋冬的衣服,一個(gè)房間放春夏的衣服,第三個(gè)房間放了幾百雙鞋子。簡直可以去開一家服裝店了。但是,她每一次出門之前,總還是會(huì)覺得很苦惱,覺得沒有衣服穿。她每出門一次,就要花上兩三個(gè)小時(shí)來挑選衣服,搭配鞋子、包、首飾、手表等等。這樣的生活,難道不會(huì)感到疲憊嗎?
我的另一位EMBA的同學(xué)對我說,她過去也是處在這樣的一種狀態(tài)中,總是希望得到別人的贊美與肯定。后來她發(fā)現(xiàn),這樣的生活一點(diǎn)也不快樂,因此,她現(xiàn)在的追求就是越簡單越好。當(dāng)我們將自己的欲望放低一點(diǎn),再放低一點(diǎn)時(shí),快樂就出現(xiàn)了。欲望越少,快樂與幸福就會(huì)越來越多。
在這里,最重要的一點(diǎn)就是信仰。如果我們能有一種堅(jiān)定的信仰,便不會(huì)淪為欲望的奴隸。
我們這里的義工們工作非常辛苦。他們在這里的工作量,讓他們到外企去做,給他們月薪一萬可能他們都不愿意?墒,在這里,他們每月只拿幾百元,卻那么勤懇認(rèn)真地完成每一件事,這就是信仰的力量。
上回,我們這里的美編任波為了趕印書籍,晚上工作到十一點(diǎn)多,稍稍休息了幾個(gè)小時(shí),凌晨三點(diǎn)便又開工了。他們不追求物質(zhì)上的享受,只是全神貫注于當(dāng)下所做的每一件事情。專注,不紛弛,這就是信仰。
人們常常被社會(huì)上各種各樣的信息所牽引,廣告、直銷、朋友的言辭,都可能會(huì)影響你的價(jià)值判斷。而信仰則是為人的根基,懷有堅(jiān)定信仰的人,不會(huì)懷有從眾的心理,而懂得冷靜地判斷每一件事情,分辨其好壞,鑒賞其優(yōu)劣。
每一個(gè)人來到這個(gè)世界時(shí),都是原創(chuàng);為什么活著活著,就成為了拷貝,成為了盜版呢?因?yàn)閯e人的價(jià)值就是你的價(jià)值,別人的觀念就是你的觀念。最后,你就被別人異化,成為一個(gè)無差異的個(gè)體,成為一個(gè)機(jī)械般的復(fù)制品。
禪修是一個(gè)寶貝,如果你每天能夠抽出二三十分鐘堅(jiān)持禪修,不但能夠改善你的身體狀況,而且能夠促使你具有理性的獨(dú)立精神,不斷向內(nèi)思考,不斷超越自己。它能夠?yàn)槟惴N下一個(gè)根,使你的人生再不動(dòng)搖,這個(gè)根,就叫做信仰。
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- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
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- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
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- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
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- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
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