光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(一)

　　「正知正見(jiàn)」也可以說(shuō)是正確的人生觀,

　　佛法告訴我們,

　　人要有正確的人生觀,才不會(huì)迷失。

　　一般對(duì)佛法認(rèn)知不清楚的人,總認(rèn)為佛法是浩瀚、艱深、玄奧難懂的,所講的道理與現(xiàn)實(shí)生活是不相干、脫節(jié)的,這種認(rèn)知是極不正確的,佛陀所講的三藏十二部經(jīng)教,都是在闡釋、啟發(fā)、教導(dǎo)我們「佛的知見(jiàn)」,什么是佛的知見(jiàn)呢?就是今天要探討的主題:「正知正見(jiàn)」。

　　「正知正見(jiàn)」就像人的眼睛,人因?yàn)橛袖J利的眼睛,所以能將事物看得清清楚楚,即使遠(yuǎn)行也不會(huì)在途中迷路,正確的知見(jiàn)也像一盞明燈,能夠照亮黑暗。

　　「正知正見(jiàn)」也可以說(shuō)是正確的人生觀,佛法告訴我們,人要有正確的人生觀才不會(huì)迷失,從正知正見(jiàn)去建立一個(gè)完整人格,而后再進(jìn)一步提升。有了正知正見(jiàn),才曉得要修福德與智慧,思想、觀念和作為凈化、清凈了,此時(shí)的知見(jiàn)就是凈知、凈見(jiàn),達(dá)到這種清凈的境界,妙智慧就會(huì)啟發(fā)出來(lái),所以佛法說(shuō):「一切清凈慧,皆由禪定生。」所謂「妙智慧」,就是對(duì)一切事物都能觀察入微的微妙智慧。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(二)

　　當(dāng)你沉醉在所謂的享受、欣賞、樂(lè)趣時(shí),

　　你的六根也在忙碌的攝取著六塵,

　　佛法稱(chēng)此為「塵勞」

　　物質(zhì)的誘惑、知見(jiàn)的染污,使人們的心無(wú)法安定下來(lái),當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生了空虛與煩惱無(wú)法排遣,有些人就藉由吸食強(qiáng)力膠、嗎啡、海洛英等毒品來(lái)麻醉自己,卻美其名為刺激;有些人用花天酒地、賭博等方式來(lái)填補(bǔ)空虛、排遣煩惱。

　　除了這些外在的中毒因素以外,還有一種毒素是大家所忽略的,那就「享受」、「欣賞」、「樂(lè)趣」。怎么說(shuō)呢?我們都認(rèn)為這些是人生追求的目標(biāo),如果沒(méi)有這些,生活不是很單調(diào)、無(wú)聊嗎?從佛法的角度來(lái)看,這些正是中毒的跡象。當(dāng)你沉醉在所謂的享受、欣賞、樂(lè)趣時(shí),你的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)也在忙碌的攝取著六塵(色、聲、香、味、觸、法),佛法稱(chēng)此為「塵勞」,外界的事物稱(chēng)作「塵境」,六根與六塵接觸的時(shí)間太久,就會(huì)產(chǎn)生麻痹與疲勞,這種現(xiàn)象就叫「塵勞」。

　　一般人常把這種現(xiàn)象認(rèn)為是自然的,而不知已經(jīng)中毒了,很多精神上的疾病,病因就是六根過(guò)度的攝取六塵,造成心理的負(fù)擔(dān)太重,心里沒(méi)有依靠,晚上睡不著覺(jué)而致失眠,失眠次數(shù)多了,情緒就不安與暴躁,如果再不知節(jié)制,等到造成了大病時(shí),神醫(yī)也束手無(wú)策了。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(三)

　　希望世界和平、社會(huì)安樂(lè),

　　就要從每個(gè)人凈化自己內(nèi)心的貪、瞋、癡,

　　及破除邪知邪見(jiàn)下手,才是根本之道。

　　一般人都不知道,對(duì)外境的執(zhí)著是一種慢性中毒,為什么呢?根源就在于我們的貪心、瞋心、癡心,佛法稱(chēng)此為「三毒」。這三毒就像三顆定時(shí)炸彈埋伏在我們的心當(dāng)中,隨時(shí)都會(huì)傷己害人。貪心、瞋心、癡心是煩惱的起因,也是生死的根本,更是邪知邪見(jiàn)的溫床。

　　那要如何消毒?有沒(méi)有解毒的良方呢?當(dāng)然有!佛陀告訴我們的「正知、正見(jiàn)、正信」就是消毒與解毒的良藥。有了正知、正見(jiàn)與正信,心自然就會(huì)安定下來(lái),心定下來(lái)就會(huì)產(chǎn)生智慧,定、慧具足就能百毒不侵,毒與我們從此就脫離關(guān)系了。

　　一般人對(duì)外界的風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、水災(zāi)、地震等,認(rèn)為是自然界的必然現(xiàn)象,而不知外界的天災(zāi)地變的起因,就是這個(gè)世界有太多的邪知邪見(jiàn)。以佛法來(lái)講,癡心感招風(fēng)災(zāi),瞋心感招火災(zāi),貪心感招水災(zāi),因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生心中有太多的貪心、瞋心、癡心及邪知邪見(jiàn),故感招外界有諸多的天災(zāi)人禍。

　　所以,希望世界和平、社會(huì)安樂(lè),就要從每個(gè)人凈化自己內(nèi)心的貪、瞋、癡,及破除邪知邪見(jiàn)下手,才是根本之道。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(四)

　　其實(shí),「因果」是生活的一種定律與法則,

　　違背了這個(gè)定律與法則,

　　處處都會(huì)不如意。

　　有很多人聽(tīng)到佛法里講「因果」,認(rèn)為是一種消極與迷信。

　　不久以前,有一位很有學(xué)問(wèn)的人,別人稱(chēng)他為為博士,認(rèn)為他對(duì)佛法的道理研究得很透澈。有一天,他跑到山上來(lái)對(duì)我說(shuō):「師父,佛法的道理就是人生的道理,以后您出去弘法時(shí),不要盡講一些因果的事情�！�

　　這種觀念就是知見(jiàn)不正,他把佛法當(dāng)做學(xué)術(shù)、哲學(xué)去研究,佛法真正的好處他得不到,佛法對(duì)他來(lái)講,是一種學(xué)問(wèn)、理論和形而上的東西。

　　其實(shí),「因果」是生活的一種定律與法則,違背了這個(gè)定律與法則,處處都會(huì)不如意,有了因果的觀念與知見(jiàn),社會(huì)的亂象自然就會(huì)消失。

　　現(xiàn)在的社會(huì),綁票、勒索的案件,為什么會(huì)層出不窮呢?究其原因,不外乎不相信因果的邪知邪見(jiàn)所引起的。做這些壞事的人,從不去思考被勒索的人的成功與財(cái)富,是經(jīng)過(guò)一番努力得來(lái)的。自己不從「因」上去努力,看到人家富貴,心生嫉妒,自己沒(méi)有富貴可享,就不擇手段去巧取豪奪,期望做一票就可以一夕致富、享受富貴,心存僥幸,以致最后落得鎯鐺入獄,終身桎梏。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(五)

　　凡事都有一種方法和道理,

　　從表象是看不到真相的。

　　沒(méi)有正知正見(jiàn)的人想成佛、成道,

　　最后反而成了魔,想生天卻跑到地獄去了。

　　現(xiàn)在的社會(huì),有很多人抱著僥幸的心理,奮斗、努力對(duì)他們來(lái)說(shuō)都嫌太慢了,一夕致富的方法,才是他們所追求的,于是本來(lái)無(wú)辜的股票就變成了禍害,每個(gè)人都想從股票上一夕致富,卻往往落得家破人亡。所以?xún)e幸也是一種邪知邪見(jiàn)。

　　其實(shí),也有很多學(xué)佛的人存有這種僥幸的心態(tài)。聽(tīng)說(shuō)「漸修」的法門(mén),要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫才能成道,整個(gè)心就松散了,忽然聽(tīng)到禪宗有一種「頓悟」的法門(mén),只要頓悟就可以立地成佛,多好啊!結(jié)果,也沒(méi)了解其中的義理,就以為自己已經(jīng)頓悟自心,不用再修行了,這就是邪知邪見(jiàn)。

　　「頓悟」不是一夕致富、一步登天的,頓悟也需要有宿世所種的善根,前世經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力修行,今生聽(tīng)到佛法才會(huì)一下子就契悟。凡事都有一種方法和道理,從表象是看不到真相的。沒(méi)有正知正見(jiàn)的人想成佛、成道,最后反而成了魔,想生天卻跑到地獄去了。因此,學(xué)佛的要件中,不心存僥幸、正知正見(jiàn)是非常重要的。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(六)

　　因果通三世,有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),

　　過(guò)去所種的因,是現(xiàn)在的果報(bào),

　　未來(lái)富貴的果報(bào),是現(xiàn)在所種的善因

　　知見(jiàn)不正就是邪知邪見(jiàn),就如同一個(gè)瞎了眼睛的人,人生的道路摸不清,不知道人生的目標(biāo)是什么?有些人認(rèn)為功名、富貴、享受就是人生,吃喝玩樂(lè)就是享受人生。但是仔細(xì)觀察,動(dòng)物也知道吃喝玩樂(lè),例如有些人家豢養(yǎng)的小狗,它既聰明又靈巧,主人天天為它梳頭、洗澡,給它吃好的食物,甚至還抱著它一起睡覺(jué),享盡了吃喝玩樂(lè),但是小狗還是小狗。人與動(dòng)物最大的差別,就在于人的人格與正知正見(jiàn)。

　　一個(gè)有正知正見(jiàn)的人,相信人生是有因果的,因此絕不會(huì)做錯(cuò)事情,他知道因果通三世,有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),過(guò)去所種的因,是現(xiàn)在的果報(bào),未來(lái)富貴的果報(bào),是現(xiàn)在所種的善因,所以做每件事情,都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,不敢絲毫茍且。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(七)

　　成功與失敗,富貴與貧賤,

　　絕不是偶然的,

　　一定是遵循因果法則的。

　　有些不相信因果的人,通常會(huì)提出質(zhì)疑:「假若人生有因果,為什么有些人一生中從來(lái)沒(méi)做過(guò)任何善事,他的事業(yè)卻能平步青云、扶搖直上?為什么有些人專(zhuān)做善事,卻得不到好報(bào)呢?」

　　從表面上看,講這些話好象很有道理,其實(shí),因果是通三世的。這一生沒(méi)做善事、又慳貪成性的人,現(xiàn)在所享受的富貴,是過(guò)去生中所種善因的果報(bào)。

　　種善因就好比將錢(qián)存到銀行里一樣,這種人過(guò)去生在銀行存了很多錢(qián),這一生所享受的都是銀行里的存款,但是存款如果不知節(jié)制的耗費(fèi),總有一天還是會(huì)用完。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(八)

　　要想改變事業(yè)上的不如意,

　　除了修善法外,還要有精進(jìn)心,

　　在心靈上不斷積極凈化就是精進(jìn)。

　　有人會(huì)說(shuō):「因果的道理,又沒(méi)有根據(jù)、也看不到,今生做了善事,死了以后的事誰(shuí)知道?來(lái)生的事誰(shuí)看得到呢?」

　　這種沒(méi)有因果的人生觀,思想會(huì)比較偏頗,當(dāng)貧窮或事業(yè)不順利時(shí),就會(huì)怨天尤人,覺(jué)得這個(gè)社會(huì)是不公平、是講究權(quán)利與手段的,那有什么因果?漸漸地人生觀就變得消極、冷漠、暗晦與絕望。

　　佛法告訴我們正知正見(jiàn),就是要相信「如是因,如是果」,有了這種正確的人生觀,人生就充滿了光明與希望。

　　有正知正見(jiàn)的人,當(dāng)事業(yè)或其他事情不如意,一般人稱(chēng)之為運(yùn)氣不好時(shí),絕不會(huì)埋怨、煩惱,因?yàn)樗�相信因�?知道這是過(guò)去沒(méi)有種善因的果報(bào),霉運(yùn)來(lái)就讓它來(lái),還是繼續(xù)不斷努力的種善因。

　　要想改變事業(yè)上的不如意,除了修善法外,還要有精進(jìn)心,在工作上對(duì)自己的技術(shù)提升,對(duì)智慧與道德,也腳踏實(shí)地努力提升,這樣在心靈上不斷積極凈化就是精進(jìn)。經(jīng)過(guò)三、五年后,善業(yè)成就了,事業(yè)就會(huì)開(kāi)始順利,人生也會(huì)越來(lái)越光明。

　　光明人生的燈塔─正知正見(jiàn)(九)

　　四面佛真正的意義,

　　是指對(duì)凡事皆能以正知正見(jiàn)的智慧觀察入微,

　　因此任何事情都能看得清清楚楚,

　　做起事來(lái)自能面面俱到、圓融無(wú)礙,

　　具有這念心,就是四面佛。

　　現(xiàn)代的社會(huì),一切都講求速成、奇跡或僥幸。

　　有些學(xué)生平時(shí)上課不用心聽(tīng)講,成績(jī)當(dāng)然不好,家長(zhǎng)就到寺廟燒香、拜拜,求佛、菩薩或神明給他的孩子加持,希望成績(jī)變好,這些家長(zhǎng)相信佛、菩薩是慈悲的,以為佛、菩薩一定會(huì)滿他們的愿。家長(zhǎng)的觀念也不能說(shuō)全錯(cuò),佛、菩薩確實(shí)是慈悲的,但是佛、菩薩也告訴我們?nèi)松�的真理─凡事要從因地上努力。平時(shí)上課不用心,回家以后沉迷于電視、電動(dòng)玩具,不知道溫習(xí)功課,這種懈怠、放逸的因,怎么可能有好成績(jī)的果報(bào)呢?因果的定律,在日常生活中隨時(shí)隨處都存在,希望諸位知識(shí)要有這種正知正見(jiàn)。

　　現(xiàn)今社會(huì)很流行拜四面佛,據(jù)說(shuō)拜四面佛很有靈感,而且可獲得加持。許多寺廟因應(yīng)信眾需要,特地遠(yuǎn)從泰國(guó)請(qǐng)回四面佛供信眾膜拜。

　　四面佛真正的意義,是指對(duì)凡事皆能以正知正見(jiàn)的智慧觀察入微,因此任何事情都能看得清清楚楚,做起事來(lái)自能面面俱到、圓融無(wú)礙,具有這念心,就是四面佛。

　　膜拜佛、菩薩應(yīng)該從道理上去了解,否則不知所以然的膜拜,反而會(huì)招致迷信之譏。