疑心與疑情

　　疑心與疑情

　　“疑”,可分成兩個(gè)部分來(lái)講:一、普通的疑心;二、禪修的疑情。

　　普通的疑心

　　一、無(wú)知的疑

　　對(duì)于所接觸到的人、事、物,因?yàn)椴恢�道、不了�?所以與之保持距離不敢碰它,碰了怕會(huì)上當(dāng)、惹禍、受傷害,這是為了自己的安全而起的疑心。這種情形,在我們的日常生活里,誰(shuí)都可能遇到。

　　當(dāng)你頭痛時(shí),有個(gè)你根本不認(rèn)識(shí)的人給你藥吃,你并不知道這個(gè)人是不是懂得這種藥的性質(zhì),而他也只說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)這種藥可以治頭痛,你試試看�！边@時(shí),除非你已痛得不得了,又沒(méi)有什么人來(lái)幫你的忙,也不可能得到任何其他的藥物,并且你已到了不吃藥會(huì)死,吃了也許不會(huì)死的程度,那你只有吃了;否則,你應(yīng)該是不敢吃的。由這個(gè)例子看起來(lái),因?yàn)闊o(wú)知而懷疑,這是正常的事,也不一定是壞事。

　　二、多心的疑

　　這就是“疑心生暗鬼”。“多疑”和“懷疑”不一樣,“懷疑”是對(duì)不了解的事采取不相信的態(tài)度,“多疑”是對(duì)尚未發(fā)生的事,預(yù)先設(shè)想它的發(fā)生;同樣的,尚未受到傷害,就已想到會(huì)因某人某事而受到傷害。更甚的是,對(duì)于認(rèn)識(shí)已久而且從未發(fā)生過(guò)問(wèn)題的人,也這么想:“人不到蓋棺不能論定,說(shuō)不定他對(duì)別人沒(méi)有問(wèn)題,對(duì)我卻會(huì)有意外�！币话闳苏J(rèn)為,抱防人之心比完全信任人要安全,可是諸位,誰(shuí)愿意被人懷疑?你是赤膽忠心,一片熱忱來(lái)對(duì)待對(duì)方,對(duì)方的反應(yīng)則是:“你對(duì)我這么好,有什么企圖?會(huì)不會(huì)是一種欺詐的手段,用來(lái)取得我的信任,然后再對(duì)我不利?”對(duì)作何人都抱著多疑敵視的態(tài)度,像這種人大概不會(huì)有朋友,也很難有人能夠幫他的忙。

　　不論處世或成事,凡是多一分猶豫,即少一分成就。用人者不可疑人,否則此人便不為你所用�！�華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。”人無(wú)信者不立,多疑者必孤。

　　禪修的疑情

　　“疑情”與“疑心”不一樣。對(duì)修行者來(lái)講,信心非常重要,在疑情尚未發(fā)生之前,必須具備完全的信心,不能有絲毫懷疑心,有了疑心就不能夠修行。所以皈依成為三寶弟子,首先要信三寶,百分之百地信三寶,以三寶為舟航,為我們終身的皈依處。再來(lái)要信自己的佛性,與諸佛菩薩,無(wú)二無(wú)別。然而為什么至今我們?nèi)允?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,為何自己未見(jiàn)本來(lái)佛性?佛性究竟是什么?如此反覆追問(wèn),便是疑情的開(kāi)始,也是禪修者用來(lái)親見(jiàn)佛性的一種方法。

　　禪門(mén)所講的疑情,是用一句話(huà)頭或一則公案,叫做楞頭楞腦地問(wèn),又稱(chēng)“參話(huà)頭”或“參公案”又名為“參禪”。參禪的人,必須百分之百地相信佛說(shuō),百分之百地相信自己有開(kāi)悟的可能,百分之百地相信師父的指導(dǎo),比如他說(shuō):“泥牛海底銜月走”、“東山下雨西山濕”。這些話(huà)看起來(lái)不合邏輯,互相矛盾,但你卻不能懷疑其正確性。不但信,而且要百分之百地照著他的話(huà)去追問(wèn),也就是“參”,繼續(xù)不斷地,日以繼夜地,廢寢忘食地參、參、參以后,你才會(huì)產(chǎn)生疑情。所以,疑情與信心不僅不違背,而且是相應(yīng)的;愈是信得深切的人,才愈會(huì)產(chǎn)生疑情。若是信得不深切的人或是修行上毫無(wú)體驗(yàn)的人,便不容易產(chǎn)生疑情。

　　另外,不得讓參禪的人,用自己既有的知識(shí)、觀念及經(jīng)驗(yàn)去解答、解釋、分析那個(gè)所參的話(huà)頭或公案的意思。否則,疑情不起,或者因?yàn)樾哪钜粍?dòng),使疑情立即消失;疑情是想要知道你所參的話(huà)頭或公案的內(nèi)容是什么,并相信話(huà)頭或公案本身,能在你窮參不舍地追問(wèn)之下,自然會(huì)給你答案,答案出現(xiàn)時(shí),我們稱(chēng)之為“開(kāi)悟”。不過(guò),尚須經(jīng)過(guò)高明的師父來(lái)鑒定,你是不是得到正確的答案。

　　因此,參禪的目的在制造疑情,制造疑情可以很快地破除我們的無(wú)明殼、煩惱障,而達(dá)到明心見(jiàn)性的目的。如果用平常的修行方法,則要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)慢慢消業(yè)。

　　疑情有小中大的三個(gè)等級(jí),以下我們分別來(lái)介紹。

　　一、小疑情

　　“疑情”的定義,就是抱住一個(gè)話(huà)頭或一則公案,問(wèn)、問(wèn)、問(wèn),問(wèn)的時(shí)候,不是機(jī)械式地重復(fù),而是還要想知道、想知道、想知道。既不能給它答案,也不是等待答案,而是迫切地尋求答案。一直問(wèn)下去,問(wèn)到既吞不下又吐不出的程度時(shí),我們叫它做疑情出現(xiàn)。

　　現(xiàn)在舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明小疑情、中疑情、大疑情的區(qū)別在哪里。我在美國(guó)的一次禪七中,有一位美國(guó)居士,他確實(shí)在禪修上已花了很多年的工夫,他打坐時(shí),妄想很少,因此我就給他一個(gè)話(huà)頭。他參了兩天,便來(lái)告訴我說(shuō):“我的話(huà)頭已經(jīng)參掉了�！蔽艺f(shuō):“真差勁!”他說(shuō):“你不是說(shuō)過(guò),數(shù)息而能把數(shù)目數(shù)得不見(jiàn)的嗎?”我說(shuō):“數(shù)息的數(shù)目可以數(shù)掉,話(huà)頭是不能讓它跑掉的。否則,表示你根本沒(méi)有疑情,你是在念話(huà)頭,念、念、念到心里覺(jué)得無(wú)聊,味同嚼蠟,好像狗子咬嚼棉花絮,咬久了便懶得咬了,這時(shí)候已不是在用功,已經(jīng)離開(kāi)了方法。參話(huà)頭要參到使你感覺(jué)心悶(不是胸悶),叫你悶、悶、悶得非常難過(guò),而已失去了自己,但是話(huà)頭還在,這才是疑情�！币虼宋医趟�重新來(lái)過(guò)。

　　后來(lái)這個(gè)美國(guó)人又參了兩天,他又來(lái)告訴我:“我現(xiàn)在這個(gè)話(huà)頭已經(jīng)有點(diǎn)味道�！蔽艺f(shuō):“是什么味道?”他說(shuō):“扣著一把,又扣著一把,連連地扣住它,而且我一直在想,它的里面一定有一樣我所希望知道的東西在等著我。這樣子用功對(duì)不對(duì)?”

　　我說(shuō):“如果要吃飯了,聽(tīng)到打板聲,你要不要吃飯?”他說(shuō):“聽(tīng)到打板了,就去吃飯�！蔽艺f(shuō):“聽(tīng)到打引磬,你的腿會(huì)不會(huì)酸?”他說(shuō):“坐久了,腿會(huì)酸�！蔽艺f(shuō)“這樣講,你已經(jīng)有一點(diǎn)疑情,因?yàn)檫@里面有東西,你已經(jīng)對(duì)師父給你的方法產(chǎn)生信心。你希望知道那里面是什么東西,這是小疑情的現(xiàn)象。為何稱(chēng)為小疑情,因?yàn)槟懵?tīng)到打板要吃飯了,你肚子會(huì)餓;話(huà)頭雖有了味道,可惜還不如飯菜的味道好�！�

　　二、中疑情

　　后來(lái)我又告訴那個(gè)美國(guó)人:“你不要聯(lián)想到打板就是吃飯的事,也不要聯(lián)想到打引磬就是起坐的事,你只是聽(tīng)到打板、打引磬,不要分心,一直抱住這個(gè)話(huà)頭問(wèn)下去,如果你發(fā)覺(jué)稍微分心,立即要回到話(huà)頭上去。你試試看,但是不得欺騙自己,明知大家去吃飯卻故意裝著不知道�！�

　　過(guò)了數(shù)小時(shí),我又把他叫到小參室問(wèn):“剛才半天的時(shí)間,你的情況怎樣?”他說(shuō):“我照著師父的指導(dǎo)去做。我在這段時(shí)間之中,沒(méi)有聽(tīng)到任何聲音,我鉆進(jìn)話(huà)頭里去了。前一段時(shí)間中,我在這話(huà)頭的外面,我感覺(jué)這個(gè)里面一定有東西,一定有東西,而在這半天之中,我感覺(jué)我自己已經(jīng)被話(huà)頭包圍起來(lái),我自己已經(jīng)在話(huà)頭里面,我不清楚是不是還在繼續(xù)地問(wèn);但是這個(gè)話(huà)頭的力量非常強(qiáng)烈,我已經(jīng)在話(huà)頭里,所以外面發(fā)生什么事,我沒(méi)有聽(tīng)到,也不知道�？墒窃�(huà)頭里面,一片茫然,尚未發(fā)現(xiàn)使我驚心動(dòng)魄的事�！彼�已能鉆到自己的話(huà)頭里,但是他的工夫還不夠綿密,因?yàn)樗�突然間想到了:“哎,我還沒(méi)吃飯�！本褪沁@么一個(gè)分心,便使他前功盡棄,他又從話(huà)頭里退了出來(lái),一下子覺(jué)得身體好累,結(jié)果話(huà)頭再也用不上力了,于是我叫他去休息,這種情況,稱(chēng)為“中疑情”。

　　三、大疑情

　　“大疑情”就是把自己鉆進(jìn)那個(gè)話(huà)頭里,天南地北都不知道,白天黑夜也不分辨,人家吃飯,你也可能照樣吃飯,人家經(jīng)行,你也可能跟著經(jīng)行,你也可能照樣跟著經(jīng)行,你可能也去上廁所,可是你從早到晚,從晚到早,打坐時(shí)你在疑團(tuán)里頭,吃飯時(shí)你在疑團(tuán)里頭,經(jīng)行時(shí)、大小便時(shí),你都在疑團(tuán)里,這時(shí)你已經(jīng)是視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味,你的任何動(dòng)作,都是順著習(xí)慣性在進(jìn)行,已不知道你在做些什么。打坐之后,如果沒(méi)有人要你起來(lái),你可能會(huì)一直坐下去,無(wú)人讓你吃飯,你不會(huì)主動(dòng)覺(jué)得需要飲食。因?yàn)槟愕男囊驯辉?huà)頭包圍,這時(shí),見(jiàn)山不知是山,見(jiàn)水也不知是水。普通人看到的你,直似個(gè)癡癡呆呆的植物人,好像著了邪一樣。這種狀況,稱(chēng)為“疑團(tuán)”。若是輕度疑團(tuán),也會(huì)保持幾小時(shí)或幾天,若是深度的疑團(tuán),就可能保持到十天半月。疑團(tuán)的力量越強(qiáng),出現(xiàn)的悟境,也可能越深。此所以古人要說(shuō):“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”