日常生活中如何禪修

　　日常生活中如何禪修

　　圣嚴(yán)

　　一、身心合一

　　身體在哪里,心就在哪里;身體在做什么,心就在做什么;手在做什么,腳在哪里,你的心就在哪里——身心不可分離,身心一致。例如:

　　1.在廚房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜,心就放在動(dòng)作上,心中不起其它念頭。

　　2.如果在炒菜,手在動(dòng),心也要專心地在炒菜,頭腦里沒有其它的雜念。

　　3.如果喂小孩食物、飲料,則一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品,而沒有其它的念頭。自己的頭腦非常地清楚、輕松、愉快。

　　先計(jì)劃知道要做什么,如果已經(jīng)計(jì)劃好的事情,在做的時(shí)候就不須用頭腦想了,特別是在平常生活之中,有些是經(jīng)常性的動(dòng)作,譬如:漱口、刷牙、刮胡子、洗臉、穿衣服等動(dòng)作,不知做過多少次了,就不必用腦思考。但是要思考的事就必須思考,若不須思考之事則不必用腦想了再做。

　　往往有些慣性的動(dòng)作,不須加以思考,一般人就胡思亂想地想其它的事。其實(shí)根本不用亂想,只要很清楚地知道自己在做什么。比如:掃地時(shí),一掃把一掃把地掃,而且掃得很清楚,洗碗筷、吃飯等都應(yīng)如此。

　　但是,第一次做的動(dòng)作或處理事情,或者是對(duì)動(dòng)作及事情根本不熟悉,首先必須思考,然后再想一想怎么做。正在做的時(shí)候,如果不清楚時(shí),還是要想。這樣就不會(huì)動(dòng)妄念,而且是一心一意地在做工作。例如:一位母親剪了一株花拿在手上,思考著如何將花插在什么位置較適宜,然后再小心翼翼地插好,在此過程中就是心無二念,不是在打妄念。反之,如果對(duì)剪花、插花的動(dòng)作太習(xí)慣,結(jié)果手上拿了花,心里卻在想著:“小孩在那邊做什么?嗯!奇怪呀!為什么他那么安靜,到底他在干什么?咦!小孩在動(dòng)了,他走路的聲音為什么那么地響呢?”請(qǐng)問這是不是妄念呢?是妄念。所以做任何一件事,均應(yīng)將心放在那件事情上,心為那件事在做,就是正念而非妄念。因此,要經(jīng)常保持身體的動(dòng)作和心的念頭在合一的狀態(tài)。

　　二、心口一致

　　譬如:我正在說話,一句接一句地講給你們聽,結(jié)果我腦中卻又在想另外一件事,請(qǐng)問我是不是會(huì)語無倫次?當(dāng)然會(huì),因?yàn)榭谡f心想,根本是兩回事。如果正在講這一句話,結(jié)果心里在想剛才講的第一句、第二句話,這也就是在胡思亂想。

　　因此,說一句話就是這一句話,說什么事就是什么事,很清楚地知道自己在說什么;講完一句,下一句話自然出來,不過在講話以前,先考慮要說些什么,不是想講什么就隨便脫口而出,那就變成胡說八道,根本不知道自己在講什么;或許也沒什么話可講,就是想用嘴巴不停地講,這就是妄想,不是心口一致。

　　心口一致必然知道自己要講什么,表達(dá)出來以后也是清清楚楚的。這是修行人對(duì)自己身體的動(dòng)作、語言的行為,都了解得清清楚楚,如此就不會(huì)做錯(cuò)事、說錯(cuò)話了。

　　三、心眼一如

　　胡思亂想的人可從其眼神窺見,因?yàn)檠凵耧h忽不定,心中無主。不知看什么,表面上好象什么都看,事實(shí)上沒有集中焦點(diǎn)的對(duì)象,更不明白自己的眼睛為什么要看,就是不知道將眼睛定在何處,只是腦中的思想不斷地動(dòng),所以眼神也似幽浮般地飄動(dòng)。因此之故,可從人的眼神中觀察出此人是否思想集中、穩(wěn)定。

　　在日常生活之中,要對(duì)自己的任何一個(gè)動(dòng)作全部負(fù)責(zé),也就是“一步一個(gè)坑”,腳踏實(shí)地,步步為營。走路步步為營,講話也是步步為營,任何動(dòng)作都該步步為營。不是雜亂無章,不是東一榔頭西一錘,而是要身心合一、心口合一。

　　少一些妄想,加一點(diǎn)正念,則智能日增,可開慧眼�；垩坶_了,必然是煩惱和困擾的消除。唯有心得穩(wěn)定,才能減少煩惱。唯有練習(xí)身心合一、心口一致,則心中的煩惱必然日減。當(dāng)外在的境界擾亂時(shí),你只要注意自己心里在想什么?眼睛在看什么?耳朵在聽什么?如此,注意觀看、聽聞等,煩惱就不存在,結(jié)果是該聽的聽到,該看的也看到。

　　比如:對(duì)方打來一拳,如果注意對(duì)方打出來的動(dòng)作以及自己被打的感覺,那么心里就不會(huì)起煩惱。如果聽到別人罵你,清清楚楚地聽到聲音在罵,也知道自己是被罵的人,這時(shí)心中沒有煩惱。但是如果你心中起了波浪——我為什么被罵?他為什么打我?如此想的話,煩惱一定會(huì)展現(xiàn)出來,因?yàn)樽⒁鈱?duì)方的緣故。反之,清清楚楚地注意自己的心念,則煩惱必定不存在。

　　摘自《曹溪水》2004年第3期