心自在和身自在

　　什么叫自在?自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我們的身體進和退沒有阻礙,心自在指從煩惱中得解脫。身自在如果能修得神通,就能夠變化。

　　但是神通有限,一般凡夫的神通并不持久,事實上,除非已成佛,否則不可能有真正的身自在。如果有肉身存在,即使有神通,仍不可能不死,所以,仍是不自在。

　　心自在是用“智慧”來看這世界,心就不會受到阻礙,因為以智慧看世界,世界都沒有問題。因為,只有個人有貪、嗔、癡、慢、疑等種種的問題,所以才覺得世界有問題。

　　凡夫就是凡夫,圣人能夠得自在后便永遠自在,而凡夫只能以觀念來指導、糾正;但小煩惱可用佛法的觀念來化解,而重大煩惱產(chǎn)生時就不容易了。所以,往往有些人要求自己太高,希望一聽到佛法就能使心自在,這是不切實際的。有不同層次的眾生,也就有不同層次的自在。一般的眾生就叫煩惱的眾生,既是煩惱的眾生,便不可能有真自在,所以就叫作不自在。有的人煩惱很重,可是卻常說他是最快樂的人,但往往剛剛還說最快樂的人,馬上淚眼婆娑,這是真正的自在嗎?若有人出生于監(jiān)牢,對監(jiān)牢以外的事全不知道,或許他會覺得監(jiān)牢也不錯嘛!只有從監(jiān)牢外面進去的人,才明白進了監(jiān)牢是不自在。同理,眾生從佛法而知自己是不自在的,而我們能去體驗,這是非�？少F的事。

　　另外,小自在是小乘的圣人所有的,佛教有大乘、小乘。小乘乃指只管自己的解脫者,但因其畏懼在現(xiàn)實世間有生、死、苦、難,所以離開生死,住入不生不死的境界。但真正的自在是不怕生死,也不受生死束縛。所以,小自在不是我們所希望的。我們希望的是佛和大菩薩的大自在。因為只有佛才能既不怕生死,也不怕任何苦難,而他自己也沒感受有苦難。地藏菩薩說:“我不入地獄,誰入地獄?”又說:“地獄未空,誓不成佛�！边@種以愿力、自主、自動到眾生需要的地方,出入隨心所欲,這就叫自在,而眾生因業(yè)力非去不可,要想出來出不來,就叫不自在。