與人相處的主張（感恩、感謝、感化、感動(dòng)）

　　在日常生活中,如何具體實(shí)踐自助助人的修行呢?可從“四感”——感恩、感謝、感化、感動(dòng)來(lái)著手。

　　感恩——奉獻(xiàn)、回饋不求報(bào)

　　隨時(shí)隨地心存感恩,以財(cái)力、體力、智慧、心力來(lái)做一切的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的時(shí)候,態(tài)度是恭敬的,而不足以施舍心來(lái)付出,否則便會(huì)自以為是施恩者,產(chǎn)生自以為了不起的心態(tài),認(rèn)為自己做了很多的功德,而且一心期待對(duì)方回饋,這是不知慚愧。相反地,接受布施或服務(wù)的人,則要把對(duì)方當(dāng)成恩人,感念他的恩德。也就是彼此都存著奉獻(xiàn)、供養(yǎng)、感恩、報(bào)恩的心,一方以感恩的心奉獻(xiàn),另一方以感恩的心來(lái)接受。

　　很多人嘴上說(shuō)是奉獻(xiàn),其實(shí)心里是在做投資生意,今天給了些什么,明天就希望得一些回饋,事實(shí)上,這是利益交換,不是報(bào)恩,也不是奉獻(xiàn),真正的奉獻(xiàn)是沒(méi)有條件的。

　　感謝——順境、逆境皆恩人

　　應(yīng)該以感謝的心來(lái)接受順、逆兩種助緣。助我們一臂之力的是貴人,理當(dāng)感謝;而以逆境激勵(lì)我們成長(zhǎng)的,也是貴人,也應(yīng)該感謝。事實(shí)上,我們應(yīng)該把所有我們遇到、見(jiàn)到的每個(gè)人都當(dāng)做貴人、當(dāng)成恩人,都是有利于我們的人,心中便能常保平安。

　　感化——知慚愧、常懺悔、以慈悲智慧感化自己

　　許多佛教徒都是拿經(jīng)典來(lái)教化他人、感化他人,拿佛法的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人。

　　佛法是來(lái)幫助我們修行的,不是拿來(lái)度量人的。可惜很多人不僅以佛法度量人,并且以世間的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求人,卻不能以身作則,如此不但不能以佛法幫助自己,又怎能對(duì)別人有助益呢?

　　感化自己就是要知慚愧、常懺悔。慚愧是因?yàn)樽约鹤龅貌粔蚝?希望能夠做得更好、更努力;懺悔是因?yàn)橹�道自己有做錯(cuò)的地方,提醒以后不要再犯錯(cuò)。

　　經(jīng)典中告訴我們,修行大乘佛法的菩薩要到了八地以上,才成為無(wú)學(xué);而小乘的聲間也要證了阿羅漢果后,才是無(wú)學(xué)。無(wú)學(xué),就是不再需要學(xué)習(xí)了,學(xué)習(xí)懺悔、慚愧�；蛟S有人會(huì)說(shuō):“菩薩怎么還會(huì)有過(guò)失?菩薩還需要慚愧嗎?”事實(shí)上,菩薩要常慚愧、懺悔,才會(huì)愈來(lái)愈精進(jìn)、愈來(lái)愈清凈、愈來(lái)愈能夠感動(dòng)人。

　　感動(dòng)——從自己做起,以學(xué)佛所得悲智感動(dòng)他人

　　有人會(huì)抱怨家庭里的成員不夠好、不能滿(mǎn)自己的愿;或覺(jué)得社會(huì)混亂,人心不安定�？傉J(rèn)為等別人都變好了,自己就安全了;其他人都變得認(rèn)真、負(fù)責(zé),自己就幸福了。以此標(biāo)準(zhǔn)期待他人,認(rèn)為只要?jiǎng)e人都好,自己就有福報(bào);但卻忘了要求自己,看看自己是否滿(mǎn)了別人的

　　這個(gè)世界需要佛法,自己實(shí)踐佛法是最可靠的,希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來(lái)處理事、以慈悲來(lái)對(duì)待人,自然能夠產(chǎn)生力量感動(dòng)他人。

　　“四感”就是要我們感化自己、感動(dòng)他人、感謝順逆緣、感恩奉獻(xiàn),學(xué)習(xí)觀世音菩薩的慈悲心,學(xué)習(xí)地藏菩薩的大愿心,如此就能夠經(jīng)得起苦難,而且不以苦難為苦難,同時(shí)又能夠在苦難之中救濟(jì)苦難,這就是自利利他、自助助人的菩薩精神。