與人相處的主張（感恩、感謝、感化、感動）

　　在日常生活中,如何具體實踐自助助人的修行呢?可從“四感”——感恩、感謝、感化、感動來著手。

　　感恩——奉獻、回饋不求報

　　隨時隨地心存感恩,以財力、體力、智慧、心力來做一切的奉獻。奉獻的時候,態(tài)度是恭敬的,而不足以施舍心來付出,否則便會自以為是施恩者,產(chǎn)生自以為了不起的心態(tài),認為自己做了很多的功德,而且一心期待對方回饋,這是不知慚愧。相反地,接受布施或服務(wù)的人,則要把對方當成恩人,感念他的恩德。也就是彼此都存著奉獻、供養(yǎng)、感恩、報恩的心,一方以感恩的心奉獻,另一方以感恩的心來接受。

　　很多人嘴上說是奉獻,其實心里是在做投資生意,今天給了些什么,明天就希望得一些回饋,事實上,這是利益交換,不是報恩,也不是奉獻,真正的奉獻是沒有條件的。

　　感謝——順境、逆境皆恩人

　　應(yīng)該以感謝的心來接受順、逆兩種助緣。助我們一臂之力的是貴人,理當感謝;而以逆境激勵我們成長的,也是貴人,也應(yīng)該感謝。事實上,我們應(yīng)該把所有我們遇到、見到的每個人都當做貴人、當成恩人,都是有利于我們的人,心中便能常保平安。

　　感化——知慚愧、常懺悔、以慈悲智慧感化自己

　　許多佛教徒都是拿經(jīng)典來教化他人、感化他人,拿佛法的標準來要求別人。

　　佛法是來幫助我們修行的,不是拿來度量人的�？上Ш芏嗳瞬粌H以佛法度量人,并且以世間的道德標準來要求人,卻不能以身作則,如此不但不能以佛法幫助自己,又怎能對別人有助益呢?

　　感化自己就是要知慚愧、常懺悔。慚愧是因為自己做得不夠好,希望能夠做得更好、更努力;懺悔是因為知道自己有做錯的地方,提醒以后不要再犯錯。

　　經(jīng)典中告訴我們,修行大乘佛法的菩薩要到了八地以上,才成為無學(xué);而小乘的聲間也要證了阿羅漢果后,才是無學(xué)。無學(xué),就是不再需要學(xué)習(xí)了,學(xué)習(xí)懺悔、慚愧�；蛟S有人會說:“菩薩怎么還會有過失?菩薩還需要慚愧嗎?”事實上,菩薩要常慚愧、懺悔,才會愈來愈精進、愈來愈清凈、愈來愈能夠感動人。

　　感動——從自己做起,以學(xué)佛所得悲智感動他人

　　有人會抱怨家庭里的成員不夠好、不能滿自己的愿;或覺得社會混亂,人心不安定�？傉J為等別人都變好了,自己就安全了;其他人都變得認真、負責(zé),自己就幸福了。以此標準期待他人,認為只要別人都好,自己就有福報;但卻忘了要求自己,看看自己是否滿了別人的

　　這個世界需要佛法,自己實踐佛法是最可靠的,希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人,自然能夠產(chǎn)生力量感動他人。

　　“四感”就是要我們感化自己、感動他人、感謝順逆緣、感恩奉獻,學(xué)習(xí)觀世音菩薩的慈悲心,學(xué)習(xí)地藏菩薩的大愿心,如此就能夠經(jīng)得起苦難,而且不以苦難為苦難,同時又能夠在苦難之中救濟苦難,這就是自利利他、自助助人的菩薩精神。