快樂由自己決定

　　開朗才會快樂

　　人經(jīng)常生活在不安定的心態(tài)及環(huán)境中,因為不安定,所以我們的生活言行很不平穩(wěn),導致自己和別人之間缺乏和樂的氣氛。我們?nèi)绻�能前念與后念、過去與現(xiàn)在沒有沖突,與人相處又能相互關懷,生活怎么會不快樂?

　　我們與人相處,最不愉快的事就是心不開朗。不開朗也就是‘閉鎖\’,是將自己與他人隔開,拒絕溝通。閉鎖的原因,是為了保護自己,求得自身安全,以免與他人來往時受到損失及傷害。但是越閉鎖就越不能與人勾通,對自己的損失就越大。唯有開朗的心胸,才能左右逢源、愉快順利。

　　關不住的快樂

　　相信沒有人會覺得坐牢是件快樂的事。我不曾坐過牢,卻曾閉關六年。我的關房比一般的牢房更小,活動范圍也更受到限制,但是我心中的天地和宇宙一樣廣大,甚至沒有宇宙的感覺。時間飛逝的非�？焖�,遠遠超過我的想象,六年時間好像一晃而過。我每天住在關房里面很快樂,不像被關起來的囚犯會覺得不自由。為什么我可以如此快樂呢? 因為我心中沒有一定想得到的東西,沒有事讓我恐懼害怕,沒有事令我興奮激動。當我們超越了理性和感性,就不會為自己和他人制造困擾。

　　什么都有,獨缺快樂

　　有位女士說她什么都有,就是沒有快樂,感覺缺少一些自由,好像一輩子都在為他人而活,希望我能給她指點。我說:“你不是沒有快樂,也不是沒有自由,只是少了一點智慧,缺了一些慈悲�！敝腔叟c煩惱相對,不快樂是因為太在乎自己的存在,也太在乎周遭環(huán)境的存在,這會很累人。慈悲與怨憎相對,不幸福是因為自己不想付出太多,相反地他人卻還嫌你付出太少,這會很煩人。有智慧,就知道世間的事物,都是暫時有而本來空,何必那樣在乎自己,在乎他人? 有慈悲,就不會計較付出多少,不會在乎他人反應如何,只是為了奉獻而奉獻。既有智慧又有慈悲,就會發(fā)現(xiàn)天天都在自由自在地生活,天天都在心甘情愿地奉獻,當然不會累,也不覺得煩了。得失心不要太重人生實在沒有什么值得痛苦的事,如果我們能夠做自己的主人,不論有錢也好,沒錢也好,都應該活得非�？鞓贰Ｈ绻�你問我,人生的目的究竟是什么?我想第一個就是讓自己快樂,第二個則是讓其他人也快樂。

　　如何讓自己快樂呢? 關鍵在于得失心不要太重,能得到的就得,不能得到的就不得,不要太在意別人的想法,如果你將別人的價值觀,變成自己的價值觀,那是非常痛苦的一件事。至于如何讓別人也快樂呢?我認為物質上產(chǎn)生的快樂,只是一時間的,給精神上帶來的快樂,會比較真實且長久。如果我們能夠讓自己快樂,也讓其他人快樂,那么大家就等于是生活在人間的天堂里,人間凈土就可以達到了。

　　放松

　　凡是不快樂時,你就要提醒自己"我要放松", 要馬上離開讓你不舒服、不愉快的反應,并且告訴自己"既來之,則安之".只管放松心情,先不管以后會發(fā)生什么問題.只要是有不舒服的感覺,像是心中不快樂,不自在,或是身體不舒服,這些都是苦. 知道是苦了,你愿意苦上加苦,讓它一直苦下去嗎?如果希望讓自己快樂, 就要調整觀念, 把當前的念頭, 移轉到方法上, 那個方法就是"放松". 放下你的妄念, 放松你的身體, 放松你的心情, 不斷的放松再放松,你的心情就會愉快, 你的精神就會明朗.沒有負擔是最舒服的事. 人只要有期待, 就有負擔; 只要想排斥, 也是負擔, 所以面對生活應該要不期待也不排斥, 隨時練習著放下,放松.

　　出離苦海

　　我經(jīng)常幫助一些生活非常緊張,而且沒有安全感的人,讓他們在身心方面能夠隨時調整、隨時放松,得到內(nèi)心的安全感;內(nèi)心一旦有了安全感后,環(huán)境是否安全,就不是太大的問題了。佛教所說的“出離苦海”,并不是要逃避現(xiàn)實,而是用佛法的觀點與方法,幫助我們從心理上改變自己,這就是脫離苦海的方法和道理。不論是什么樣的環(huán)境,都沒有絕對的安全保障,所謂 “天有不測風云,人有旦夕禍福”, 社會福利做得再好,也不可能做到絕對的安全保障。 如果遭逢不幸或挫折,這是緣于我們過去世的所作所為,讓我們這一生必須接受果報。因此,不需要太過煩惱,與其自怨自艾、怨天尤人,不如面對它, 想辦法去解決,改善它,那就是一種智慧。

　　沒有絕對的壞人

　　依世間法律的規(guī)定,人犯了罪,一定要繩之于法,甚至要判死刑。然而,站在佛法的立場看,人人都有成佛的可能,基本上并沒有誰是絕對的壞人,甚至要說,人人都是好人,只是有人偶爾失足做了壞事。做壞事?lián)p害到他人,是不幸的事,可是會做壞事,必然有其內(nèi)在的身心和外在的環(huán)境,種種因緣促成的。因此,對犯罪的人要同情諒解。重要的是防止犯罪的措施,不是犯罪之后的懲罰。他們的確沒有權利犯罪,但我們當以慈悲心來改善他們和諒解他們。

　　日日是好日

　　有一天,云門禪師問他的弟子:“十五曰以前的事不問你們,請把十五日以后的情況告訴我�！钡茏觽儫o一人能回答他,結果他自己回答:“日日是好日�！逼匠Ｈ嗽谝恍瞧诘那榫w變化,大概三天下雨,兩天颶風,另外兩天則是晴轉多云。日日是好日,怎么可能?如果遇到了災難算不算好日呢?當然是了!因為身體雖受了苦,感受人家批判,攻擊,但只要心里的狀態(tài),天天是正常的、平靜的,那不就是“曰曰是好曰”嗎?

　　因果律是定命論嗎?

　　了解佛法的人,不會將佛教所主張的“因果律”,誤解為“定命論”或“宿命論”。佛教主張過去造的業(yè),必定要受報,但是在受報前及受報時,仍可用新造的業(yè)因,去改變原有業(yè)報的成份。正像牛奶經(jīng)過加工可以制成奶酪;相反地,如果棄之不管,就會臭壞而不能食用。牛奶的本身沒有增減,只不過因為后來給予的待遇不同,結果就完全不同了。過去的因加上現(xiàn)在的因,便是當下的果;現(xiàn)在的因加上未來的因,便是未來的果。不斷行善或不斷作惡,就會使果報的品質不斷改變,這就是佛教的因果律。所以,有人稱佛教為“命運的努力論”,鼓勵人人積極地改善自己的命運,改善自己的環(huán)境,這便是佛教因果律的目的。

　　節(jié)制欲望,享受快樂

　　許多人把快樂建立在物質的享受或官能的刺激上,其實最大的快樂應該來自生命的平安、喜悅與滿足。滿足不是官能的滿足,而是心理上不覺得空虛、憂慮、或不覺得無所依靠。許多人因為不知道生命應該依靠什么,所以拼命找刺激,為了找刺激而無度地消耗。在物質上看到別人有好衣服、好車子、好房子,于是自己也想要,而且希望比別人的更好。如果自我價值不建立在內(nèi)心的平靜上,而是從傲慢自私或無依無靠的感受出發(fā),希望從享受或物質的麻醉中得到一些滿足,那就是不健康的心理了。所以,我們要提倡心靈環(huán)保,只有心靈不貧窮,才能感到真正的滿足,就算生活條件差一點,也能活得很快樂。