復制人倫理

　　問:臺灣第一個試管嬰兒已經二十歲了。最近幾年,科學家用盡各種方式創(chuàng)造生命、改變生命,好象把原本的因果改變了,但也圓滿許多人的夢想。從佛法的觀點,法師怎么看呢?

　　答:其實試管嬰兒的問題,二十多年前就開始談了;歐美比臺灣更早面對這些問題。有些宗教是不贊成的,因為這種人工受孕的方式并不自然、非傳統;更因為會帶來不可知的倫理危機,也挑戰(zhàn)宗教的許多觀點。

　　站在佛教徒的立場,看生命的起源,人類是如何出現的呢?佛教徒認為,生命來自外太空;并不是說,生命是外太空人帶來的;而是外太空的生命體,本來只有非常細微的物質身體,來到地球之后,接觸到地球上的氣味,吃了地球上的食物,身體變得沉重,從此不能離開。

　　地球的物質,是先有空氣、水、結晶物、礦物、植物,而后有動物;只要自然條件配合得好,就會有新物種出現,但也會有物種消滅。從這個角度來看,由人工方式結合精子和卵子再植入子宮,雖然不是自然的受孕過程,還是可以接受的。

　　有一次出席世界經濟論壇,討論到復制人的問題,各宗教領袖都離席,只有我在。會中有人說,宗教人士一定都反對,但我舉手說,這不一定,但有幾個問題要先解決。除了科技問題,還有倫理的問題。復制人的父母是誰?提供干細胞的母體,算是「孕母」或是「生母」?或者都不算?復制人和原來的你,不是父母關系,也不是手足關系,也不是你──原本只是你的一個細胞而已!

　　如果世界上所有的人都是復制人,也許沒有問題;但在目前社會,復制人和自然生產的人相處,會有什么問題?沒有人知道。法律、心理學能夠解決復制人的歸屬感問題嗎?

　　另一個是遺傳問題。由一個成人的細胞復制的生命,壽命是不是一樣從零歲開始算起?三十歲的人,用他已三十歲的細胞做出一個人,是不是這復制人一出現就有三十歲生命?這些我不明白,但如果這些可能的遺傳和老化的問題不能解決,人類會提早滅亡的。

　　我并不懂科學,但我可以接受這些非自然方式誕生的生命,前提是這些倫理、遺傳的問題必須先考慮清楚。