復(fù)制人倫理

　　問(wèn):臺(tái)灣第一個(gè)試管嬰兒已經(jīng)二十歲了。最近幾年,科學(xué)家用盡各種方式創(chuàng)造生命、改變生命,好象把原本的因果改變了,但也圓滿許多人的夢(mèng)想。從佛法的觀點(diǎn),法師怎么看呢?

　　答:其實(shí)試管嬰兒的問(wèn)題,二十多年前就開始談了;歐美比臺(tái)灣更早面對(duì)這些問(wèn)題。有些宗教是不贊成的,因?yàn)檫@種人工受孕的方式并不自然、非傳統(tǒng);更因?yàn)闀?huì)帶來(lái)不可知的倫理危機(jī),也挑戰(zhàn)宗教的許多觀點(diǎn)。

　　站在佛教徒的立場(chǎng),看生命的起源,人類是如何出現(xiàn)的呢?佛教徒認(rèn)為,生命來(lái)自外太空;并不是說(shuō),生命是外太空人帶來(lái)的;而是外太空的生命體,本來(lái)只有非常細(xì)微的物質(zhì)身體,來(lái)到地球之后,接觸到地球上的氣味,吃了地球上的食物,身體變得沉重,從此不能離開。

　　地球的物質(zhì),是先有空氣、水、結(jié)晶物、礦物、植物,而后有動(dòng)物;只要自然條件配合得好,就會(huì)有新物種出現(xiàn),但也會(huì)有物種消滅。從這個(gè)角度來(lái)看,由人工方式結(jié)合精子和卵子再植入子宮,雖然不是自然的受孕過(guò)程,還是可以接受的。

　　有一次出席世界經(jīng)濟(jì)論壇,討論到復(fù)制人的問(wèn)題,各宗教領(lǐng)袖都離席,只有我在。會(huì)中有人說(shuō),宗教人士一定都反對(duì),但我舉手說(shuō),這不一定,但有幾個(gè)問(wèn)題要先解決。除了科技問(wèn)題,還有倫理的問(wèn)題。復(fù)制人的父母是誰(shuí)?提供干細(xì)胞的母體,算是「孕母」或是「生母」?或者都不算?復(fù)制人和原來(lái)的你,不是父母關(guān)系,也不是手足關(guān)系,也不是你──原本只是你的一個(gè)細(xì)胞而已!

　　如果世界上所有的人都是復(fù)制人,也許沒(méi)有問(wèn)題;但在目前社會(huì),復(fù)制人和自然生產(chǎn)的人相處,會(huì)有什么問(wèn)題?沒(méi)有人知道。法律、心理學(xué)能夠解決復(fù)制人的歸屬感問(wèn)題嗎?

　　另一個(gè)是遺傳問(wèn)題。由一個(gè)成人的細(xì)胞復(fù)制的生命,壽命是不是一樣從零歲開始算起?三十歲的人,用他已三十歲的細(xì)胞做出一個(gè)人,是不是這復(fù)制人一出現(xiàn)就有三十歲生命?這些我不明白,但如果這些可能的遺傳和老化的問(wèn)題不能解決,人類會(huì)提早滅亡的。

　　我并不懂科學(xué),但我可以接受這些非自然方式誕生的生命,前提是這些倫理、遺傳的問(wèn)題必須先考慮清楚。