關(guān)于“夢(mèng)”的問(wèn)答

　　問(wèn):每個(gè)人都會(huì)作夢(mèng),有些夢(mèng)似乎比其它夢(mèng)更的意義、更真實(shí)。佛教有沒(méi)有談到不同層次的夢(mèng)?比如我讀到大慧宗杲禪師的書(shū)信中提到,有一個(gè)人夢(mèng)到大慧進(jìn)入他的房間,后來(lái)大慧回答說(shuō),他真的在那里。您也說(shuō)過(guò),如果有人想到或夢(mèng)到您,而且真的如此相信,那么您就在那里。另一方面,佛教說(shuō)一切事情都是虛幻。請(qǐng)您就這個(gè)主題開(kāi)示。

　　師:大乘經(jīng)典說(shuō),如果以大信心來(lái)修行、研究佛法,就有可能夢(mèng)到佛菩薩和諸佛的世界,這些夢(mèng)可能是真的。也有一些大師、祖師的記錄中提到,在他們修行的過(guò)程中,曾夢(mèng)見(jiàn)有人告訴他們應(yīng)該到何處尋找老師。

　　關(guān)于古代禪師和夢(mèng)的故事有很多。有一位禪師想要去看一塊農(nóng)地,那塊地屬于另一個(gè)地方的禪寺。第二天早上,他沒(méi)告訴任何人就去了;抵達(dá)時(shí),該寺的和尚已準(zhǔn)備好飯菜等著他。禪師問(wèn),怎么知道他要來(lái)?和尚回答說(shuō),是前一天晚上土地公告訴他的,因此早作準(zhǔn)備。禪師回答說(shuō),那么應(yīng)該供養(yǎng)土地公,而不是供養(yǎng)他。在這個(gè)情況中,夢(mèng)顯然是真的。

　　另一個(gè)故事是有關(guān)虛云老和尚。有一次他夢(mèng)到自己來(lái)到彌勒佛的兜率天,在那里遇到了老朋友和同代的祖師。他說(shuō)他想留下來(lái),但彌勒佛告訴他,他今生的業(yè)未了,必須回到世間。

　　唯識(shí)宗說(shuō),夢(mèng)是意識(shí)的一種狀態(tài)。意識(shí)通常透過(guò)感官展現(xiàn),但也有獨(dú)立的意識(shí)(譯按:又稱「獨(dú)頭意識(shí)」),并不是由感官所產(chǎn)生。獨(dú)立的意識(shí)有三個(gè)層次,一是在夢(mèng)中,一是在三昧中,一是在瘋狂狀態(tài)中。夢(mèng)中的獨(dú)立意識(shí),來(lái)自無(wú)始以來(lái)累積的業(yè)。當(dāng)意識(shí)生起時(shí),與感官無(wú)關(guān)。另一方面,我們不能說(shuō)它沒(méi)有外在的現(xiàn)實(shí),因?yàn)樗鼇?lái)自以往的業(yè),而以往的業(yè)是與環(huán)境互動(dòng)所產(chǎn)生的。

　　有幾篇經(jīng)論據(jù)說(shuō)是大師們?cè)趬?mèng)中的狀態(tài)所寫(xiě)的。比方說(shuō),唯識(shí)宗的重要經(jīng)論——《瑜伽師地論》,據(jù)說(shuō)就是無(wú)著在夢(mèng)境中寫(xiě)出的。每天晚上他睡覺(jué)時(shí),彌勒菩薩就會(huì)到夢(mèng)中,告訴他該寫(xiě)些什么。由于他是唯一作這些夢(mèng)的人,我們就得相信他的話。

　　還有一個(gè)故事說(shuō),唐朝時(shí),有個(gè)犯人在被處決的前夕,夢(mèng)見(jiàn)有人告訴他,以特別的方式誦念《華嚴(yán)經(jīng)》一千遍,就可以逃過(guò)一劫。醒來(lái)后,他就照夢(mèng)中的話去做,結(jié)果要被處決時(shí),鋼刀無(wú)法砍入,而保住了一命。

　　佛經(jīng)中談到的夢(mèng)的故事,一天一夜也講不完,顯然佛教確實(shí)提到夢(mèng)。從佛法的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),夢(mèng)可以分為三種,第一種來(lái)自煩惱與想象。比方說(shuō),來(lái)自日常生活中的恐懼,可能以噩夢(mèng)的方式顯現(xiàn)。第二種來(lái)自關(guān)系密切的人,也許是家人,當(dāng)某件事發(fā)生在他們身上時(shí),你會(huì)透過(guò)夢(mèng)多少知道這件事。第三種包括了鬼神、菩薩、諸佛給你的夢(mèng),已經(jīng)發(fā)展出某種神通的人,也能使人作特別的夢(mèng)。

　　禪認(rèn)為所有的夢(mèng)都是虛幻——不管是短夢(mèng)、長(zhǎng)夢(mèng)、真夢(mèng)、假夢(mèng)、生死與再生的夢(mèng)。我們?nèi)粘Ｉ�活的�?mèng),又叫中間狀態(tài)的夢(mèng)。我們應(yīng)該把所有的夢(mèng)都視為幻覺(jué),否則就會(huì)太注意它們,產(chǎn)生恐懼、期盼和其它的感覺(jué),可能障礙我們的修行。

　　人們作夢(mèng)時(shí),通常是在睡眠的兩個(gè)階段,一個(gè)是剛?cè)胨瘯r(shí),心已經(jīng)逐漸靜下來(lái),但還沒(méi)完全休息。這時(shí)的夢(mèng)幾乎全是第一種,也就是白天的煩惱所顯現(xiàn)的夢(mèng)。另一個(gè)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的深睡后,心已經(jīng)完全休息了。這時(shí)的夢(mèng)可能與真實(shí)情況高度吻合,但未必總是如此。比方說(shuō),睡眠很淺或不定的人,他們的心無(wú)法沉靜到有這種型態(tài)的夢(mèng)。

　　臺(tái)灣有位著名佛教徒的母親,報(bào)名參加農(nóng)禪寺的禪七。她原先無(wú)心參加,但有天晚上夢(mèng)見(jiàn)一座圍著高墻的寺院,但她找不到入口。后來(lái)她看到一位老和尚作手勢(shì)要她進(jìn)去,她不曉得這是什么寺院,也不曉得這位老和尚是誰(shuí)。過(guò)了一段時(shí)間,她看報(bào)時(shí)偶然看到我?guī)煾傅恼掌?發(fā)現(xiàn)就是夢(mèng)中的和尚,但那時(shí)他已經(jīng)圓寂多年,而這位女士也從未見(jiàn)過(guò)老和尚。當(dāng)她來(lái)到農(nóng)禪寺時(shí),發(fā)現(xiàn)與夢(mèng)中所見(jiàn)的寺院一模一樣。

　　問(wèn):我夢(mèng)見(jiàn)過(guò)您,師父。這種事很少發(fā)生,但我夢(mèng)見(jiàn)您時(shí),夢(mèng)里非常清晰,醒來(lái)時(shí)也非常清晰。我寫(xiě)信告訴您有這么一個(gè)夢(mèng),您回信說(shuō),如果我以真心、信心想到您,而且需要您的指引,您就會(huì)在那里。我不知道您的說(shuō)法只是比喻,還是真有其事?

　　師:你所描述的夢(mèng)屬于第二種類型,也就是兩人之間特殊的感應(yīng),這是很容易解釋的。當(dāng)你以信心夢(mèng)到我,而且需要我?guī)椭鷷r(shí),你可以從我發(fā)的愿中得到力量,但那是由你這個(gè)作夢(mèng)的人達(dá)成的;能這么做的是你的心,我并沒(méi)有進(jìn)入你的夢(mèng)中。我可能醒著,如果我睡了,可能是我自己在作夢(mèng)。很可能我們并不是做相同的夢(mèng),雖然說(shuō)偶爾有些人會(huì)作相同的夢(mèng)。

　　然而,有時(shí)人們夢(mèng)到從未見(jiàn)過(guò)的人,告訴或指引他們某些事。在臺(tái)灣,有許多人告訴我,他們之所以來(lái)找我,是因?yàn)樗麄儔?mèng)見(jiàn)我告訴他們來(lái)寺院,雖然我們從未見(jiàn)過(guò)面。但我告訴他們,他們真的在作夢(mèng)。這是第三種類型的夢(mèng),可能是寺院里的護(hù)法神或其它神靈以我的模樣出現(xiàn),指引這些人前來(lái),而不是我。如果我必須做那么多事的話,根本就沒(méi)時(shí)間睡覺(jué)了。

　　這些夢(mèng)大多來(lái)自作夢(mèng)的人的意識(shí)之流,另一個(gè)人并未真正出現(xiàn)在夢(mèng)中,通常都是人們夢(mèng)見(jiàn)我的情況。然而有弟子告訴我,他夢(mèng)見(jiàn)已經(jīng)去世十五年的師父,這個(gè)夢(mèng)很清楚,而且他的師父給他很重要的指示。這究竟是怎么一回事?也許這是弟子的意識(shí)之流,但也可能是他師父的心力,雖然他已經(jīng)過(guò)世了。大修行者的靈體在肉體消逝后,還能繼續(xù)存在很長(zhǎng)一段時(shí)間。

　　問(wèn):我們是否可能很警醒,以致把修行帶入睡眠中而根本不作夢(mèng)?

　　師:前面說(shuō)過(guò),人們之所以有第一種夢(mèng),是由于日常生活中的煩惱。比方說(shuō),噩夢(mèng)來(lái)自許多壓力、生病、身體不平衡的人,也可能來(lái)自惡業(yè),要靠打坐祛除這些噩夢(mèng)是很難的。作夢(mèng)時(shí),你能控制的范圍很小。醒時(shí)打坐,也很難控制四處漫游的念頭,甚至不知道念頭在漫游,一直到這些念頭止息為止。那么要在夢(mèng)中控制這些念頭困難得多,是可想而知的。

　　有些人告訴我,他們甚至在睡覺(jué)時(shí)還繼續(xù)念佛。我認(rèn)為那是來(lái)自緊張,而不是修行得好。睡覺(jué)時(shí)要少夢(mèng),就必須減少日常生活中的煩惱,必須變得更冷靜。如果穩(wěn)定,心靈平和、開(kāi)朗,那么夢(mèng),尤其是第一個(gè)層次的夢(mèng),就會(huì)消逝。

　　問(wèn):夢(mèng)見(jiàn)受傷是不正常或危險(xiǎn)的嗎?

　　師:我不解夢(mèng)。有些人說(shuō)夢(mèng)中的某些意像有象征意義,但隨著地方、時(shí)代的不同,每個(gè)文化都有自己的象征系統(tǒng)。因此,解夢(mèng)是不可靠的:我既不解自己的夢(mèng),也不解別人的夢(mèng)。

　　問(wèn):我曾讀到一篇文章,有一個(gè)人夢(mèng)見(jiàn)三十年后的自己給他一些忠告。這個(gè)人也說(shuō),他和太太曾作過(guò)同樣的夢(mèng)。這有可能嗎?

　　師:當(dāng)然,這些例子都是可能的,但有意義嗎?這些故事大多只是引起人們的好奇心,因?yàn)樗鼈兒苄缕�。大多�?shù)人既無(wú)法控制夢(mèng),也無(wú)法正確的解夢(mèng)。我認(rèn)識(shí)一位婦女,她在夢(mèng)中看見(jiàn)一個(gè)怪房間中擺著一具蓋著的棺材。兩年后她父親去世,就擺在同樣的房間、同樣的棺材里。這是個(gè)有趣的故事,但有什么用呢?我想,你可以把這種夢(mèng)稱為預(yù)示,但這位婦女一直到事實(shí)發(fā)生后,才知道那個(gè)夢(mèng)的意義,根本束手無(wú)策。如果她知道夢(mèng)是有關(guān)自己父親的事,又能怎么辦?她既不知道時(shí)間、地點(diǎn),也不知道父親會(huì)如何去世。

　　身為禪修者,不該執(zhí)著或太重視夢(mèng)——因?yàn)槲覀冃阎�的世界已�?jīng)夠夢(mèng)幻的了。