禪修與財(cái)富累積可以并行嗎

　　禪修與財(cái)富累積可以并行嗎

　　禪修與財(cái)富累積可以并行嗎?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,圣嚴(yán)法師認(rèn)為:

　　從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看,財(cái)富屬于眾生的;

　　有智慧的人,會(huì)以無(wú)執(zhí)著心、無(wú)得失心來(lái)處理財(cái)富,

　　并有節(jié)制的使用自己所有的,幫助需要的人,護(hù)持佛法僧三寶。

　　問(wèn):物質(zhì)上的成功和利益,對(duì)修行有害還是有利?

　　師:物質(zhì)上的財(cái)富并不是問(wèn)題,重要的是人對(duì)財(cái)富的態(tài)度以及處理的方式。圣經(jīng)上說(shuō),駱駝穿針眼比富人進(jìn)天堂的門(mén)還容易。佛經(jīng)沒(méi)有這種說(shuō)法。相反的,有許多例子指出,有錢(qián)有勢(shì)的人也可以是很好的修行者。而且,在釋迦牟尼佛的時(shí)代,許多有錢(qián)人大力護(hù)持佛陀。一些有錢(qián)人,不管是男是女,都是護(hù)法者和很好的修行者,有些還證得三果的阿羅漢。他們之所以沒(méi)有達(dá)到四果,是因?yàn)闆](méi)有出家,但他們對(duì)物質(zhì)財(cái)富抱持著恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度。

　　正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)上的成功是很重要的。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看,可以說(shuō)世上的任何東西都屬于你,而同時(shí)沒(méi)有一件東西屬于你。即使某些東西在常人看來(lái)屬于你,但也應(yīng)該知道那只是你的業(yè)果。你只不過(guò)暫時(shí)擁有這些東西,而且有義務(wù)要善加處理。從更廣的層次而言,人們可以說(shuō)整個(gè)地球都是眾生所有,但不是要讓我們擁有和濫用,而是要讓我們照顧、尊敬并傳給世世代代。

　　具有正確態(tài)度的有錢(qián)人,有利于護(hù)持佛法,他們善用自己的財(cái)產(chǎn)。釋迦牟尼佛曾經(jīng)待在幾位富人家中,接受供養(yǎng),包括國(guó)王的家,而他自己也是王室的一份子。

　　如果你有錢(qián),而且接受財(cái)富屬于眾生的觀念,也許會(huì)認(rèn)為:“我要把所有的錢(qián)送給身邊的人或需要它的人。”但這么作并不是正確的方式,因?yàn)榭赡苁抢速M(fèi)。這種決定應(yīng)該伴隨著良好的判斷,有智慧的人知道如何善用自己的財(cái)產(chǎn),其他人則不知道。具有智慧和財(cái)富的人,有計(jì)畫(huà)地處理財(cái)富,并遵循既定的原則。這也適用于寺院。雖然許多比丘、比丘尼可能住在寺院里,但住持并不覺(jué)得必須提供他們一切。比丘、比丘尼進(jìn)入寺院時(shí),隨身帶來(lái)一些物質(zhì)和技能,這些財(cái)產(chǎn)其實(shí)是每個(gè)人的業(yè)果。然而,住持不鼓勵(lì)出家人隨心所欲地使用或擁有任何東西,即使他們的財(cái)產(chǎn)是個(gè)人業(yè)力的結(jié)果,這些人可能不知道如何善加利用,反而造成浪費(fèi),必須要有智慧的人,才能適當(dāng)處理財(cái)富。

　　兼具智慧和財(cái)富的人,不會(huì)隨隨便便處置財(cái)富。有錢(qián)人繼續(xù)有錢(qián)也是件好事,佛教不主張共產(chǎn)。另一方面,佛教徒不會(huì)說(shuō):“我所擁有的一切絕對(duì)屬于我個(gè)人,我會(huì)運(yùn)用各種手段來(lái)保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)�！狈鸾坦膭�(lì)人們布施,幫助他人。在嚴(yán)格的資本主義中,人們盡可能累積財(cái)富,這種想法不符合佛法,而且很具毀滅性。

　　其他對(duì)于財(cái)富的態(tài)度可能也是有害的,也就是說(shuō),把財(cái)富當(dāng)成個(gè)人安全的保障,或成功、成就與地位的象征,抱持這種態(tài)度的人會(huì)盡可能的累積財(cái)富。如果他們有一千元,就想要有一萬(wàn)元,如果有一萬(wàn)元,就想要有一百萬(wàn)元,他們會(huì)為自己及子孫后代累積財(cái)富,希望子孫不但能維持他們的財(cái)富,而且讓財(cái)富增長(zhǎng)。他們一直想以各種方式來(lái)增長(zhǎng)財(cái)富,擔(dān)心失去所擁有的。一個(gè)人心中有這么多關(guān)于財(cái)富的事,就很少有時(shí)間想其他事,尤其是修行。

　　再說(shuō),這種人有一種很深的觀念,認(rèn)為錢(qián)是很難賺的,因此不愿割舍一部分來(lái)幫助他人。對(duì)于任何事情抱持著累積的心態(tài),是和修行南轅北轍的。另一種相反的態(tài)度,就是對(duì)財(cái)產(chǎn)不用心、不經(jīng)心,那也是與修行相反的,那種態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的。

　　佛經(jīng)鼓勵(lì)人們善用自己擁有的,但在一無(wú)所有時(shí)也能泰然自若。不應(yīng)該太依賴自己的財(cái)富,也不該把所有的快樂(lè)建立在財(cái)富上,而該學(xué)著在任何情況下都能心滿意足。

　　曾經(jīng)有個(gè)關(guān)于著名的禪修者龐居士的故事。據(jù)說(shuō)他非常富有,在開(kāi)悟后把家里所有的金銀財(cái)寶裝到船上,丟到河里。他和家人一無(wú)所有,甚至連住的房子都沒(méi)有,而是靠著販制籃子為生。有人問(wèn):“你為什么不把金銀財(cái)寶送給需要的人呢?”龐居士回答說(shuō):“我不要害任何人。如果給人財(cái)富,他們很可能造下許多惡業(yè)。相反的,如果你要他們修行,他們就會(huì)得到真正的財(cái)富�！边@個(gè)故事很可能是虛構(gòu)的,卻有個(gè)很好的意旨:最好能清心寡欲,生活得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、心滿意足。

　　如果在物質(zhì)上很富有,很可能就增加了責(zé)任的負(fù)擔(dān)。累積和處理財(cái)富需要時(shí)間、精力,修行的時(shí)間也就更少了。然而,如果把自己視為財(cái)富的守護(hù)者,而財(cái)富其實(shí)屬于眾生,就可以修行得很好,那時(shí)會(huì)以無(wú)執(zhí)著心、無(wú)得失心來(lái)使用財(cái)富。

　　不需要害怕?lián)碛谢蚶鄯e財(cái)富,但也不該沉溺于財(cái)富所帶來(lái)的歡樂(lè),應(yīng)該有節(jié)制地使用自己所有的,幫助那些需要的人,護(hù)持佛法僧三寶。