只要改變觀念，前程就會跟著轉(zhuǎn)變

　　我們的身體經(jīng)常在不斷地變化，其實我們的念頭也一樣，一個念頭接著一個念頭，川流不息、變遷不已。所以，佛教的基本觀想方法“四念處”中的“觀心無常”，目的就是要讓我們明白，心念在剎那之間生滅不已，是虛幻的。

　　一般人的心是煩惱心、妄想心，心念經(jīng)常在浮光掠影、捕風捉影的情形下變動不已，所以并不真實，只是暫時而非永恒的存在。我在美國遇到的一些西方人，常常會改變主意，如果問他：“昨天不是答應(yīng)了，今天為什么反悔了呢？”他就會回答：“ i change my mind . ”翻譯成中文的意思是：“我改變主意了。”其實“ mind ”在英文里就是“心”的意思，所以也可以說成：“我改變了我的心。”這就是無常的心，因為它是可以改變的：昨天想的跟今天不一樣、剛才想的和現(xiàn)在不一樣。自己的觀念可以互相沖突、違背，向著不同的兩個方向走，這就證明我們的心是無常的。

　　不只西方人如此，所有眾生的心念都隨時在改變。佛經(jīng)告訴我們，眾生的煩惱心變化不定，一個念頭有“生、住、異、滅”四種型態(tài)，前念與后念也會互相交替、念念相續(xù)，不斷地生滅、變化。今天你看到一朵玫瑰花，覺得很歡喜，想要聞聞它、親近它，明天卻因為玫瑰的刺扎痛了你的手，讓你的心念改變，覺得這朵花真討厭，就不想碰它了。對人也是一樣，今天覺得厭惡至極的人，經(jīng)過一段時日，因為和他愈來愈接近，對他有了進一步的了解，知道他其實是一個很好的人，就會愈來愈喜歡他，這就是所謂的“日久見人心”。由此可知，我們的看法和觀念都會改變，這就是無常的心。

　　“心”是我們的主宰，所以我們一講心念無常，好像就失去主宰了。其實，正因為心念無常，我們才會見到，在無常背后還有一個永恒不變的心，就是所謂的“佛心”、“清凈心”，也是禪宗所說的“明心見性”中所要明、要見的心，也是智慧心、慈悲心。它沒有自私自利、自我執(zhí)著，也沒有以自我為中心。

　　清凈的心也是不變的心。否則，今天成佛的人如果改變心意，說一聲：“i change my mind.”明天就又變成眾生了。一個已經(jīng)解脫的人，完成了清凈的智慧心以后，就再也不會三心二意了。因此《涅槃經(jīng)》指出，無我、常住不變的心，就是佛心。

　　不過，可能是因為佛法一直強調(diào)這個世界是虛幻的，影響所及，很多中國文學(xué)作品對佛教的描寫就是消極厭世的，似乎佛法講的不外是虛幻、無奈、無常，古典名著《紅樓夢》就是一個很好的例子。

　　然而并非如此，佛法所講的無常是非常積極的，就是因為無常，所以才不需要失望。雖然現(xiàn)在煩惱很多、憂慮重重，感到非常痛苦，但隨著時間過去，環(huán)境改變，就會有新的情勢出現(xiàn)，我們的感受也會跟著慢慢轉(zhuǎn)變，心情就會變得開朗。例如先前你可能覺得很憂慮，好像已經(jīng)毫無希望、前途一片黯淡，但是聽到我說的佛法后，心念一轉(zhuǎn)，馬上就是柳暗花明又一村的光明前景。 所以，無常的觀念，實際上能為我們帶來無窮的希望。正因為念頭可以糾正，只要改變觀念，前程就會跟著轉(zhuǎn)變。這樣，即使環(huán)境不變，未來的希望仍然會在我們心中不斷的展現(xiàn)開來。