消災(zāi)和延生的原理是什么

　　消災(zāi)延生的原理,在于懺悔及發(fā)愿。應(yīng)該接受的果報(bào),必須接受;但是在懺悔心生起之后、愿心發(fā)起之時(shí),未發(fā)生的果報(bào)也會(huì)跟著轉(zhuǎn)變。這好像犯罪的人在受審之時(shí),若承認(rèn)犯行而有悔意并和法官合作的話,法庭對(duì)他的判罪量刑會(huì)減輕。古有戴罪立功、將功贖罪,今有判緩刑而不收監(jiān)執(zhí)行,有不起訴處分,還有庭外和解等,都是雖有罪行的因而能轉(zhuǎn)變犯罪果報(bào)的例子。佛法所講的因果,就是指自然力的平衡。災(zāi)難現(xiàn)象的發(fā)生或幸福的來(lái)臨,就是因果的酬償。善因的酬償是富貴壽考,惡業(yè)的酬償是災(zāi)難病危。所以從佛法的觀點(diǎn)而言,消災(zāi)、延生的最好辦法是為善去惡。

　　祈求消災(zāi)、延生的人,不會(huì)一邊祈求,一邊繼續(xù)造惡,這即是懺悔。而且以做佛事的誦經(jīng)、拜懺、布施、供養(yǎng)來(lái)求消災(zāi)、延生,便是對(duì)淪于鬼神道中的宿世冤家債主用佛法開(kāi)導(dǎo),使之心開(kāi)意解、脫離苦趣,不再索還舊債。再者,由于發(fā)愿的力量,而將未發(fā)事件的因素改變。若繼續(xù)做惡,便和災(zāi)難的原因相應(yīng);若棄惡向善,便消弭了災(zāi)難的因素而遠(yuǎn)離災(zāi)難。

　　所以,發(fā)愿、學(xué)佛、修善,能夠改變未來(lái)的命運(yùn)。當(dāng)然,其中有佛法不可思議的力量在;經(jīng)中說(shuō),皈依三寶即有三十六位大善神來(lái)做護(hù)持,求愿消災(zāi)、延生的人既皈敬三寶,當(dāng)然也有善神護(hù)持。由于無(wú)始以來(lái),善惡因果循環(huán)不已,而且復(fù)雜之至,恩恩怨怨彼此交錯(cuò),誰(shuí)先欠誰(shuí),一般眾生乃至羅漢都難辨明;若以佛法的力量和護(hù)法善神的庇佑,應(yīng)受的果報(bào)也不一定非受不可。例如富貴者不會(huì)和貧賤之人計(jì)較小債而急求償還,當(dāng)宿世的冤家超生離苦之后,心頭的怨恨消除便不再以冤報(bào)冤,這就是消災(zāi)和延生的道理。