三藏十二部

　　三藏十二部

　　凡是佛教徒,大多數(shù)的人都知道,釋迦牟尼佛,說(shuō)法四十九年,講經(jīng)三百余會(huì),所以佛教的經(jīng)典,一共結(jié)集起來(lái),有「三藏十二部」之多,浩如煙海,自然為其他的宗教望塵莫及,就是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,有了高超的知識(shí),若未出家,要想窮究如此廣大無(wú)邊的法門,僅憑一生時(shí)間的經(jīng)歷,也很難閱讀完畢,何況精微究竟,自非易事。

　　所謂「藏」者,乃是寶藏的意思,佛教的法寶,計(jì)有「經(jīng)、律、論」三種,合稱之為三藏;大體說(shuō)來(lái),「經(jīng)」所闡說(shuō)的是「定」學(xué);「律」所闡說(shuō)的是「戒」學(xué);「論」所闡說(shuō)的是「慧」學(xué)。這三學(xué),在佛教里叫「三無(wú)漏學(xué)」,因三學(xué)達(dá)三藏,故稱之為三藏。

　　又有「大乘三藏」,「小乘三藏」,及「大小三藏」之說(shuō)法,乃一、「聲聞藏」。二、「緣覺(jué)藏」。三、「菩薩藏」。合大、中、小三乘而立之三藏。

　　在歷代高僧大德法師中,有稱為「三藏法師」者,乃是譽(yù)稱這位佛學(xué)泰斗,對(duì)于佛教的經(jīng)、律、論三藏教理,都已經(jīng)通達(dá),所以才有資格被尊稱為三藏法師。

　　如果一般通稱者,則為法師的贊美之稱;要說(shuō)特別稱呼的話,那就是指唐朝的玄奘三藏,當(dāng)之而無(wú)愧也。

　　在三藏中乃包括了「人乘、天乘、聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘」等五乘全部佛法,如果通達(dá)此五乘佛法的法師,也應(yīng)該配稱之為五乘法師,方為合適。

　　所謂「十二部」者,在五乘三藏所有一切佛教的圣典中,又分之為十二個(gè)種類。依仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng)二諦品的記載:「波斯匿王向佛言:十方諸佛,一切菩薩云何不離文字,而行實(shí)相?」

　　佛言:「大王!文字者謂:契經(jīng)、應(yīng)頌、記別、諷誦、自說(shuō)、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議,所有宣說(shuō)音聲、語(yǔ)言文字章句,一切皆如,無(wú)非實(shí)相,若取文字相者,即非實(shí)相�！箤�(shí)相者,實(shí)相般若;而取文字相者,叫文字般若。

　　佛經(jīng)里分為十二種類別是:

　　一、契經(jīng):經(jīng)者是道,道即是道路,乃契合于一定的軌則范圍。其所說(shuō)的經(jīng)文乃契人之根機(jī),而不變易,合乎真理者,謂之契經(jīng)。

　　二、應(yīng)頌:即是應(yīng)前所說(shuō)之長(zhǎng)文,而重復(fù)短頌者,又叫重頌。

　　三、記別:乃是佛陀授記諸弟子等,將來(lái)成佛的事;記者決定,別者乃將來(lái)的果報(bào),分別劫數(shù)、國(guó)土、佛名、壽命等等的記載,叫記別。

　　四、諷誦:乃以諷誦詠贊佛法甚深的妙義,頌揚(yáng)佛、法、僧三寶之辭句。

　　五、自說(shuō):乃無(wú)問(wèn)自說(shuō),如阿彌陀經(jīng),就是沒(méi)有菩薩啟請(qǐng),而由佛自己宣說(shuō)者。

　　六、緣起:乃闡明萬(wàn)法皆因緣而起的經(jīng)典。

　　七、譬喻:為顯未知之法,隨順世諦種種比喻,使人明白其義理者。

　　八、本事:乃佛說(shuō)弟子菩薩聲聞前世行業(yè)事歷的經(jīng)文。

　　九、本生:乃如來(lái)自己宣說(shuō)往昔因中,為菩薩時(shí)的一切因緣行業(yè)。

　　十、方廣:方廣者乃是大乘經(jīng)典的通稱。

　　十一、希有:乃是未曾有的事跡,無(wú)相類者,是不可思議的,現(xiàn)希有的事,而曠世所未聞?wù)?故言希有。

　　十二、論議:乃經(jīng)中的一切辯說(shuō)、設(shè)問(wèn),而辨明法相之處,故為論議。

　　以上就是佛教之所謂「三藏十二部」經(jīng)典的簡(jiǎn)略解說(shuō)了。