中陰身

　　中陰身

　　世人都知道,人死為鬼的說(shuō)法,其實(shí)不然,普通一般人,死了之后,不是立即轉(zhuǎn)生后世,在此死彼生轉(zhuǎn)世之間,還有一個(gè)短暫的時(shí)間,少則一日之中,多則四十九天之內(nèi),在此期內(nèi)的靈魂,乃是一種陰形,稱之為「中陰身」,又叫做「中有」。大乘義章上說(shuō):「命報(bào)終謝,名為無(wú)有;生后死前,名為本有;兩身之間,所受陰形,名為中有。」生死之苦報(bào),有而非無(wú),故謂之為「有」,現(xiàn)生與當(dāng)生中間的果報(bào),謂之「中有」,即是中陰。中有者,為滅將來(lái)之生的業(yè)所引生者,故中有之形,如其所趣本有當(dāng)生之形。人死后的中陰身,其形如五六歲的小兒,然諸根明利,假如沒有慚愧心增長(zhǎng)的緣故,則身不穿衣服;凡是「欲界」的中有,以香為食。天的中陰身,形為仰首;鬼、畜的中陰身,形體多橫;地獄的中陰身,頭在下,足在上。就人的中陰身而言,身如孩童形狀,且以七天為一期,以轉(zhuǎn)世生于應(yīng)生之處,或人或天,或鬼或畜。如果七日之內(nèi),未得生緣者,則再延續(xù)中陰身七日;如果在第二個(gè)七天,即一十四日之內(nèi),未得生緣者,再延七日;如果在第三個(gè)七天,即二十一日之內(nèi),未得生緣者,再延七日;如果在第四個(gè)七天,即二十八日之內(nèi),未得生緣者,更延七日;如果在第五個(gè)七天,即三十五日之內(nèi),未得生緣者,復(fù)更延七日;如果在第六個(gè)七天,即四十二天之內(nèi),未得生緣者,再延七日;在這第七個(gè)七天,即四十九日之內(nèi),必定得遇生緣,而轉(zhuǎn)世投生,只不過(guò)是善道或惡道的差別而已。

　　也有人死后,不必經(jīng)過(guò)中陰身,而因佛力,或應(yīng)愿隨業(yè)直接往生的,那就不是普通常人的事了。第一種:是因學(xué)佛修行成就,頓超三界,離開六道輪回,得成圣果的圣者們;或仗佛力功德往生十方佛國(guó)凈土的,比如,在阿彌陀經(jīng)里佛說(shuō):「舍利弗,若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土�！沟诙�種:是因平素行菩薩道的人,彼救世救人的愿力所感,在此處死后,在彼處隨即轉(zhuǎn)生人世。第三種:是因平素廣行大善,死即生天,或仍轉(zhuǎn)人世。第四種:是因平素為人,曾做大惡,業(yè)力所感閻羅拘提,死即墮入地獄,受其惡報(bào)。以上四種,前二種是愿力所感,后二種是業(yè)力所感。除此之外,必須經(jīng)過(guò)「中陰身」的階段,依一生的行為業(yè)力所感應(yīng),在六道輪回中,隨其業(yè)緣受生于本有。