菩薩不是鬼神

　　早晨七點(diǎn)左右,窗外走廊上噗的一聲,知道是送報(bào)的人,又在馬路上,拋進(jìn)來了中國時(shí)報(bào)。頃刻一位修士,叩我靜室,開門進(jìn)來,手上拿著今天(公元一九七八年七月四日)的中國時(shí)報(bào),指指點(diǎn)點(diǎn)的,未注意他在說些什么?接過報(bào)紙,翻開一看,第三版的右上角,刊有五張神壇的照片,題曰:「菩薩身價(jià)幾許?沽之哉!」右上端粗號大字標(biāo)題為:「廟壇林立供膜拜,高樓煙火接云霄」,「菩薩外銷稱盛事,神棍放洋開香堂」,又有一號字標(biāo)曰:「破除迷信須從根做起,徹底改造心理上的因素」,再細(xì)看該報(bào)記者劉亮先生的專題報(bào)導(dǎo)如后:

　　破除迷信是不是一句口號?要回答這個(gè)老問題,必須從多方面去尋求新答案。

　　就政府的立場來說,近年來對于破除迷信的確不遺余力,除了對寺廟嚴(yán)加管理外,同時(shí)對神棍斂財(cái),依法取締懲治,也從不寬貸。然而,效果如何呢?偏遠(yuǎn)地區(qū)不說,光是首善之區(qū)的臺北市,寺廟香火鼎盛,神壇到處林立,置身其間,簡直令人懷疑是人在主宰宇宙,還是神在操縱人類呢?

　　假如您漫不經(jīng)心的游覽臺北市,您會赫然發(fā)現(xiàn)高樓大廈的中間有廟宇,富麗堂皇的公寓有神壇,市民焚香膜拜,化錢消災(zāi),完全出于一片至誠。今天依法辦了一個(gè)蘇德勝,明天又出現(xiàn)了另一個(gè)蘇德勝,神棍設(shè)局詐財(cái),已經(jīng)不是新聞。

　　妙的是:「菩薩」出口外銷,行情看漲!東南亞許多國家的國民,到美麗的寶島來訂購「菩薩」,不算什么大不了的事,最教人噴飯的,還是有人準(zhǔn)備到美國去「開香堂」、「設(shè)廟宇」,神棍詐財(cái)詐到美利堅(jiān),你能說這不是二十世紀(jì)七十年代的一大「盛事」據(jù)從美國回來的人說,今天到美國做生意,最好不是開飯館,而是開「廟宇」,設(shè)個(gè)什么神,什么佛的,保險(xiǎn)有美國佬來膜拜,來奉獻(xiàn);美金源源而來,比做什么生意都賺錢。

　　如果從一個(gè)角度來看,「迷信」破除得了嗎?事實(shí)上,擁有五千年歷史的「迷信」,真能從國人的心底消滅嗎?根據(jù)內(nèi)政部一項(xiàng)非正式的統(tǒng)計(jì),臺灣省的神壇在數(shù)年前的總數(shù)為兩千余座,臺北市則超過五百家;由于這個(gè)新興行業(yè)的迅速發(fā)展,目前總和當(dāng)在一萬座以上,分布于各個(gè)角落。面對這一近乎膨脹的數(shù)字,主管單位頗有束手無策之感。以現(xiàn)行各項(xiàng)法令規(guī)章而言,僅有三項(xiàng)消極性的條文,分別是民國十八(一九一九)年國民政府公布的監(jiān)督寺廟條例;民國廿五(一九三六)年內(nèi)政部公布的寺廟登記規(guī)則;民國四十三(一九五四)年省府頒行建修寺廟庵觀應(yīng)行注意事項(xiàng);主管均針對寺廟而發(fā),至于私設(shè)的神壇則一直逍遙法外,決無明文可資約束。

　　從上面的新聞報(bào)導(dǎo),可見今天的社會廣大群眾,對于佛教實(shí)在太沒有認(rèn)識,故所作所言,亦皆似是而非,社會上許多人,雖然口說信仰佛教,而所作的事,皆與佛教相違;那些批評佛教是迷信,佛教是邪道邪行的輿論界,亦不知道真正的佛、菩薩是什么?反而認(rèn)為社會上的迷信者是佛教,所崇拜的鬼神是菩薩,那又是錯(cuò)謬中的錯(cuò)謬。

　　佛教將所說的「十法界」,分為「四圣」界與「六凡」界。以佛、菩薩、緣覺、聲聞為四圣;以天、人、阿修羅、畜生、鬼神、地獄等六道輪回的眾生為六凡。諸佛本來已經(jīng)在法界之外,為使世人在觀念上,事相上容易明白了解起見,故將佛亦列入,而立十法界,茲分別解釋之:

　　一、諸佛法界:佛乃無上正覺的境界,而且是自覺覺他覺行圓滿的圣者,由菩薩修行,經(jīng)三大阿僧祇劫,才能成佛。成佛不只釋迦如來,更有如:彌陀、藥師,以及東南西北,上下四維,十方佛土,過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛等,無量數(shù)的佛。

　　二、菩薩法界:菩薩,乃是能自覺又能覺一切有情眾生,修無上菩提,六度萬行,已成就的圣者,如:觀世音、大勢至、地藏王、文殊、普賢、彌勒等,十方三世一切大菩薩,再修就要成佛了,因廣度一切眾生,故謂之「菩薩乘佛教」。

　　三、緣覺法界:修行者為入涅槃,修十二因緣,斷盡無明,了脫生死,若生不逢佛出世,但見飛花落葉,萬法生滅,而悟無常入道者為「獨(dú)覺」,又名「緣覺」行者,修到最高,名「辟支佛」,是「緣覺乘佛教」。

　　四、聲聞法界:聞佛說法,或依經(jīng)教之四圣諦││苦、集、滅、道,知世間是苦海,三界如火宅,因此修行,證得清凈涅槃,修時(shí)須經(jīng)過「須陀洹果」,「斯陀含果」,「阿那含果」,最后才到「阿羅漢果」;雖出三界,具諸神通,因不發(fā)慈悲之心度人,故為「聲聞乘佛教」。

　　五、天道法界:在世間行上品十善,孝敬父母,尊師重道,廣行布施,一切善德,兼修禪定,死后分別得生諸天,受凈妙樂,但福盡仍墮。天,在三界之內(nèi),略說:「欲界」有六天,「色界」有四種禪天,「無色界」有四天。廣說,更有許多天,因諸天上,不如佛國圓滿究竟,故佛教徒眾,多愿往生佛國,少愿生天。天上也有許多天乘菩薩在辦佛事,弘法利生,這就是「天乘佛教」。

　　六、人間法界:凡持五戒,行中品十善者,多生人道,人類為學(xué)佛的重心,如修善證道,上可得四圣之果,及生天福報(bào);如不修行,甚且作惡者,下墮三涂惡道,欲保人身,已不容易,所謂「人身難得」,既得人身,就當(dāng)聽聞佛法,凡推行人類佛教者,即是佛說的「人乘佛教」。

　　教主釋迦牟尼佛所說的教法中,共分為菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘、天乘、人乘等五乘佛教。

　　七、修羅法界:阿修羅乃修下品十善,得自在神通之力,非人非天,重色欲,多妒嫉,好斗爭,男丑女美,住于須彌山之北,大海之下,有阿修羅宮殿。若天或人或畜生界,有愛發(fā)瞋恨斗爭者,乃是此道眾生轉(zhuǎn)來。

　　在六道輪回中,以上之天、人、阿修羅,謂之「三善道」;以下的畜生、鬼神、地獄,謂之「三惡道」。

　　八、畜生法界:前生犯下品五逆十惡者,性特愚癡,多生畜道,有胎卵濕化,水陸空行,鳥獸蟲魚,范圍之廣,種類繁多,不勝細(xì)舉。

　　九、鬼神法界:生前犯中品五逆十惡,或因貪嫉而不肯布施者,死后為鬼,因感饑渴,縱有飲食,亦難下咽,此乃餓鬼。鬼類甚多,有福德鬼神(如城隍土地,媽祖關(guān)公,),為人身時(shí),雖信佛教,或非佛教,而稍有善德,然不知修習(xí)正信佛法,或因貪欲愛戀,死后必為福德鬼神,精靈神鬼,世人多設(shè)神壇祀祭,此為鬼福,世間稱為拜神,但陰冥之苦,欲脫困難。

　　十、地獄法界:此乃生前犯上品五逆十惡,罪業(yè)深重所感之苦報(bào),有大寒、大熱、刀山、油鍋、合山、飛刀、劍樹等地獄之名,不勝枚舉,大概為十八大地獄,萬億小地獄,乃至無間地獄,還有人間地獄-孤獨(dú)地獄。皆因眾生業(yè)感所成,眾生作惡無量,地獄亦無量。

　　鬼神道與地獄道,正如人道之有官府,官員,以及為罪犯所設(shè)的刑獄一樣。故此奉勸世人,應(yīng)當(dāng)諸惡莫作,免墮三涂惡道,眾善奉行,而生三善道中。

　　由以上所說的十法界,即可知道,菩薩是什么?鬼神是什么?所謂之佛教:佛者覺也,教人覺悟的宗教,叫佛教;所謂迷者,眾生也,迷與悟,成為正相反的對照。四圣是由人道修行,而得證悟了的圣者叫四圣;六凡就是尚在迷惑中的眾生,分為六道,六道之中,又分為三善道與三惡道,從人以上,佛說了五乘佛教,但并未提倡鬼神佛教。在五乘佛教中,有大乘菩薩,還有從人中行菩薩道的人乘菩薩;菩薩是上求佛道,下化眾生的覺者,決不是永久執(zhí)迷而不悟的鬼神,世人或輿論界,誤把鬼神當(dāng)菩薩,勢必為那些專門欺騙世人的精靈鬼神,高興得更加誑惑世人了。

　　有鑒于此,我們推行佛說世界人乘佛教,提倡「遠(yuǎn)離外道不崇邪,不拜鬼神不迷信」,正是今天世界人類所需要,正符世界輿論所呼吁,將協(xié)助社會,改善人心,凈化人心,從迷信轉(zhuǎn)入智慧的宗教,故凡是人乘佛教寺院精舍或弘法講堂,或是在家的信徒,除供奉教主釋迦牟尼佛一尊立像,以表崇敬紀(jì)念外,其他任何偶像,皆不供奉,使人一看而知神佛有別,迷悟有分,什么是真正的佛教,不再被世人長久誤會,菩薩不是鬼神啊!