不用財(cái)物的布施

　　在一般人的想法,總認(rèn)為布施是有錢人的事,所以若逢有人介紹他們布施修福時(shí),總是推辭說:「待我將來賺大錢時(shí),再行布施吧!」其實(shí)也不一定要發(fā)了財(cái)才能布施,布施的方式很多,無財(cái)之人也可行施。在優(yōu)婆塞戒經(jīng)里佛說:「善男子!無財(cái)之人,自說無財(cái),是義不然,何以故?一切水草,人無不有,雖是國(guó)主,未必能施,雖是貧窮,非不能施�！褂纱丝芍�,有錢的人,如果不發(fā)慈悲之心,未必人人能施,貧窮的人,只要一念慈心,即肯布施,雖然沒有豐盛的財(cái)物,但能盡心誠(chéng)意,無相布施,一麻一麥,其福報(bào)亦是無量無邊的。

　　布施的機(jī)會(huì)很多,只是人們忽略了它,總認(rèn)為離開了錢財(cái),就沒法行施了,殊不知在日常生活中,為人處世,處處都有成就行施修福的好因緣,今在此略舉數(shù)則,不一定財(cái)物,也能行施獲大果報(bào)。茲分?jǐn)⑷缱?

　　一、眼施:世人常以好的眼色,禮待父母、師長(zhǎng)、沙門及一切人們,而不以惡眼相向,即名為眼施。此人今生命終,來世受身,當(dāng)?shù)们鍍粞?將來成佛之時(shí),必得天眼、佛眼之大果報(bào)。

　　二、和顏悅色施:世人對(duì)于父母、師長(zhǎng)、沙門及一切人們,若能時(shí)時(shí)和顏悅色,不以憂愁苦臉相待,來世將得端正色身之報(bào);未來成佛,當(dāng)?shù)蒙斫鹕�之果�?bào)。

　　三、言辭施:世人對(duì)于父母、師長(zhǎng)、沙門及一切的人們,若能以柔軟好語相向,不出粗暴惡言,舍身之后,來世受身,即得言語辯才,所有言說,當(dāng)為人所信受敬重;將來成佛,可得四無礙辯才。

　　四、身施:世人若見父母、師長(zhǎng)、沙門及一切人們來時(shí),能夠起身迎接作禮,是名身施;今世命終,來世受身,將得端正莊嚴(yán)身、長(zhǎng)大之身、人所敬身;往后成佛,身如尼拘陀樹,無見頂者之勝報(bào)。

　　五、心施:世人雖能以上事布施供養(yǎng),但若心不和善,即不名為施;如果世人在布施之時(shí),皆能做到喜心和善,深生尊重供養(yǎng)悅意,即可名為心施;來世可得智慧明心、不癡狂心,未來成佛,得一切種智心。

　　六、床座施:世人如見父母、師長(zhǎng)、沙門及有緣之人來訪,即能親手敷床設(shè)座,乃至以自己之座,使之上座,來生受身,當(dāng)?shù)米鹳F七寶床座;未來成佛,得師子法座。

　　七、房舍施:世人若能讓父母、師長(zhǎng)、沙門于自己家中,行住坐臥,一切自在,即名房舍施;今生舍報(bào)后,來世受身,得自然宮殿舍宅;未來成佛,得諸禪屋宅。

　　以上七種乃非財(cái)物,卻能得大果報(bào)的布施,只要世人盡心去行,不分貧富貴賤,人人皆能做得到。