和諧社會(huì)道風(fēng)建設(shè)與佛教公眾形象三者之間的關(guān)系

　　和諧社會(huì)道風(fēng)建設(shè)與佛教公眾形象三者之間的關(guān)系

　　中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益和愿望。《決定》指出:「全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),加強(qiáng)信教群眾同不信教群眾,信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié),發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用�！箯亩�反映了黨和政府對(duì)宗教界的重視、要求與期望。說(shuō)明在構(gòu)建社會(huì)主義和諧的偉大事業(yè)中,宗教界是一支重要力量。所以說(shuō)宗教界是一支重要力量,因?yàn)槿珖?guó)五大宗教有一億數(shù)千萬(wàn)教徒,而我們佛教就有一億教徒。一億多佛教徒分布在各行各業(yè),有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子,現(xiàn)在又出現(xiàn)了新的社會(huì)階層,像個(gè)體戶、民營(yíng)企業(yè)主等等,這些新的社會(huì)階層中有許多人是佛教徒。佛教徒作為公民,是人民的組成部分,理所當(dāng)然是要愛國(guó)的,不管是從作為社會(huì)主義的建設(shè)者,占全國(guó)人口近10%比例的數(shù)量來(lái)講,還是從其愛國(guó)者、建設(shè)者、勞動(dòng)者的身份來(lái)講,他們都是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一支重要力量。寺院是佛教的基礎(chǔ),僧尼是人天師表,而要發(fā)揮佛教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用,寺院的道風(fēng)建設(shè)和佛教僧尼的形象至關(guān)重要。《全國(guó)漢傳佛教管理辦法》對(duì)寺院的基本屬性和職能的表述是:「寺院是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng),是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場(chǎng)所,是僧人從事服務(wù)社會(huì)、造福人群活動(dòng)的基地,是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒的紐帶。寺院須保持清靜莊嚴(yán),樹立純正的道風(fēng)學(xué)風(fēng),正常開展法務(wù)活動(dòng),運(yùn)用其多方面職能,莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情,以利社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)�！顾�謂形象,不過(guò)是一個(gè)人或一個(gè)組織,通過(guò)其表現(xiàn)和言行舉動(dòng),形成的神情面貌或性格特征而已。這種由個(gè)人思想本質(zhì)內(nèi)涵修養(yǎng)表現(xiàn)在外的言語(yǔ)行為,或一個(gè)組織由其性質(zhì)特征所表現(xiàn)在外的狀態(tài),能夠引起他人對(duì)其好壞的認(rèn)識(shí)取向。而公眾形象就是社會(huì)群眾對(duì)其人其組織認(rèn)知取向。壞的形象使人感到反感,甚至厭惡,好的形象使人感到親切、敬意,生成一種親和力。本來(lái),對(duì)于佛教而言,佛法講緣起性空,無(wú)所謂形象不形象的問(wèn)題,但是,從入世的角度來(lái)說(shuō),作為寺院和僧尼,肩負(fù)著愛國(guó)愛教、、荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)、普度眾生的圣神職責(zé),如果形象不好,怎么能如法地開展弘法利生的事業(yè)?正因?yàn)樯�尼個(gè)人形象和寺院形象是佛教整體現(xiàn)象的組成部分,所以,你這個(gè)寺院是不是愛國(guó)愛教,道風(fēng)純正,清靜莊嚴(yán),你這個(gè)僧尼是不是持戒修行,身口意三業(yè)是不是如法如律,直接關(guān)系到佛教事業(yè)的前景和發(fā)展的大事因緣。故佛教公眾形象,最主要的就是看作為信眾精神家園的寺院和作為人天師表的僧尼,在信眾和群眾中有沒(méi)有親和力、感召力和凝、聚力。而佛教的形象關(guān)鍵取決于道風(fēng)的建設(shè)、僧尼的修行持戒。

　　所以,所謂道風(fēng)也好,形象也好,從佛教的角度來(lái)講實(shí)際上就是寺院僧尼在修學(xué)中所形成的一種講因果、講修行、堅(jiān)持正信正行的風(fēng)尚和氛圍。要有好的道風(fēng)和形象,這就要求我們廟就是廟,僧就是僧。所謂「廟就是廟」,就是寺院不能偏離《漢傳地區(qū)寺廟管理辦法》所規(guī)定的基本屬性和職能,應(yīng)該努力把寺院建設(shè)成為信仰活動(dòng)中心、道德教化中心、慈善事業(yè)中心、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中心、國(guó)際交流中心,起到維系道德、傳承文化,進(jìn)行對(duì)外友好交往的社會(huì)作用:所謂「僧就是僧」,就是說(shuō)僧尼必須堅(jiān)持持戒、修行、具足威儀、素食、僧裝的基本原則,在堅(jiān)持佛教教制對(duì)僧人的基本要求上,完善人格、僧格、國(guó)格。只有做到「廟就是廟,僧就是僧」,才會(huì)真正成為信眾的精神家園和人天師表。任何偏離寺院的基本屬性和職能的寺院,只能是「廟像廟」;任何不遵規(guī)守戒的僧尼,也只能是「僧像僧」。而「只像廟,只像僧」,既不利于佛教事業(yè)的發(fā)展,也不利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。所以,如果若將寺院變?yōu)樯虡I(yè)牟利之地、閑人游樂(lè)之境、文物倉(cāng)儲(chǔ)之庫(kù),漠視寺院的道德教化功能和人文價(jià)值,無(wú)論對(duì)佛教的自身利益還是對(duì)國(guó)家民族的整體利益都是不利的,如果寺院和僧尼沒(méi)有道風(fēng)和佛教的好的公眾形象,也就談不上在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用了。因此,要發(fā)揮佛教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的積極作用,就不能偏離寺院的基本功能和僧尼的良好形象,這三者之間實(shí)際上是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體。

　　(圣輝)