怎樣堅(jiān)定修念佛法門的信心？

　　若有人多引經(jīng)論證云不生者。行者即報(bào)云。仁者雖將經(jīng)論來(lái)證噵不生。如我意者決定不受汝破。何以故。然我亦不是不信彼諸經(jīng)論。盡皆仰信。然佛說(shuō)彼經(jīng)時(shí)。處別。時(shí)別。對(duì)機(jī)別。利益別。又說(shuō)彼經(jīng)時(shí)。即非說(shuō)觀經(jīng)彌陀經(jīng)等時(shí)。然佛說(shuō)教備機(jī)。大有不同。彼即通說(shuō)人天菩薩之解行。今說(shuō)觀經(jīng)定散二善。唯為韋提及佛滅后五濁五苦等一切凡夫。證言得生。為此因緣。我今一心依此佛教決定奉行�？v使汝等百千萬(wàn)億道不生者。唯增長(zhǎng)成就我往生信心也。又行者更向說(shuō)言。仁者善聽。我今為汝更說(shuō)決定信相�？v使羅漢辟支地前菩薩等若一若多乃至遍滿十方。皆引經(jīng)論證言不生者。我亦未起一念疑心。唯增長(zhǎng)成就我清凈信心。何以故。由佛語(yǔ)決定成就了義。不為一切所破壞故。又行者善聽�？v使初地已上十地已來(lái)若一若多乃至遍滿十方。異口同音皆云釋迦佛指讚彌陀。毀呰叁界六道。勸勵(lì)眾生專心念佛及修餘善。畢此一身后必定生彼國(guó)者。此必虛妄。不可依信也。我雖聞此等所說(shuō)。亦不生一念疑心。唯增長(zhǎng)成就我決定上上信心。何以故。乃由佛語(yǔ)真實(shí)決了義故。佛是實(shí)知實(shí)解實(shí)見(jiàn)實(shí)證。非是疑惑心中語(yǔ)故。又不為一切菩薩異見(jiàn)異解之所破壞。若實(shí)是菩薩者�？偛贿`佛教也。又置此事。行者當(dāng)知�？v使化佛報(bào)佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌遍覆十方。一一說(shuō)言釋迦所說(shuō)西方凈土只讚勸發(fā)一切凡夫。專心念佛及修餘善。迴愿得生彼凈土者。此是虛妄。定無(wú)此事也。我雖聞此等諸佛所說(shuō)。畢竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛國(guó)也。何以故。一佛一切佛。所有知見(jiàn)解行證悟果位大悲等同。無(wú)少差別。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十善十止行隨順六度之義。若有后佛出世。豈可改前十善令行十惡也。以此道理推驗(yàn)。明知諸佛言行不相違失。故使釋迦指勸一切凡夫。盡此一身專念專修。捨命以后定生彼國(guó)者。即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。何以故。同體大悲故。一佛所化即是一切佛化。一切佛化即是一佛所化。即彌陀經(jīng)中說(shuō)。釋迦讚嘆極樂(lè)種種莊嚴(yán)。又勸一切凡夫。一日七日一心專念彌陀名號(hào)。定得往生。次下文云。十方各有恒河沙等諸佛。同讚釋迦能於五濁惡時(shí)惡世界惡眾生惡見(jiàn)惡煩惱惡邪無(wú)信盛時(shí)。指讚彌陀名號(hào)。勸勵(lì)眾生稱念必得往生。即其證也。又十方佛等恐畏眾生不信釋迦一佛所說(shuō)。即共同心同時(shí)各出舌相遍覆叁千世界說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生皆應(yīng)信是釋迦所說(shuō)所讚所證。一切凡夫不問(wèn)罪福多少時(shí)節(jié)久近。但能上盡百年下至一日七日。一心專念彌陀名號(hào)。定得往生。必?zé)o疑也。(摘自《觀經(jīng)四貼疏》)