佛與神仙有何區(qū)別

　　佛(梵語buddha)、菩薩(梵語bodhi-sattva)、緣覺(梵語pratyeka-buddha)、聲聞(梵語sravaka)、天(梵語deva)、人、阿修羅(梵語asura)、地獄(梵語naraka)、餓鬼(梵語preta)、畜牲(梵語tiryagyoni),謂之十法界,十法界不離一心,一心具足十法界也。

　　佛、菩薩、緣覺、聲聞,稱為四圣,已出三界的圣者,當(dāng)中以佛的果位最高且已達究竟圓滿者,佛是三界內(nèi)的導(dǎo)師,六道四生的慈父,亦稱九法界之本師也。天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生謂之六道,六道未斷煩惱證菩提,亦屬三界內(nèi),生而復(fù)死,死而后生,周旋不息,故稱六道輪回眾生。

　　佛的身份立場不同于神仙,因為佛已經(jīng)修行三大阿僧祇劫因圓果滿,不受生死輪回所系縛,具足三明(梵語tri-vidya)六通(梵語sadabhijnah),四無所畏、十力、十八不共法之果位究竟者。神道泛指三界內(nèi)之天人眾等之輩,尚屬三界輪回內(nèi)之生死凡夫,亦受業(yè)力牽引受善惡之報,生死未解脫,不自在而受苦樂牽制故,稱為六道之一也。

　　仙道者,佛門通常說是六道,但在楞嚴經(jīng)裹有談到七道眾生,就是多了仙道的眾生。而仙道眾生生活起居位于須彌山之山腰修行,其思想停頓于煉丹煉氣,自然無為,況空守寂,不食人間煙火,延年益壽(不老死法),用功之理論不得出離生死,尚屬三界內(nèi)之生滅有為法,是故仙道亦是七道輪回生死之一也。

　　仙道往往喜好山頂山腰山谷等地,吸收日月精氣,運功吸氣取得千年古樹,得氣壯神,得以長壽為主者。是故神仙未得斷三毒,尚未明心見性,無明煩惱未斷,福慧未修得,其果位在三界生死輪回圈內(nèi)。

　　佛道已三覺圓滿,三祇劫修成,十法界至尊,兩者果位懸殊巨大,有圣凡之別,解脫(梵語vimoksa)與未解脫之差異,究竟與未究竟之分,出三界與未出三界之分水嶺是也。(如本法師著《佛學(xué)問答》)