什么是法身、報身與化身呢？

　　何為法身、報身與化身呢？臨濟(jì)祖師說：“一念清凈心光，即是法身佛，一念無分別心光，即是報身佛，一念無差別心光，即是化身佛。法報化三身佛，本性具足，圓滿無缺，不用外求外找。”

　　所謂一念清凈心光，就是當(dāng)我們不生一念時，心空無一物，什么念頭都沒有而了了分明，既不是有心有念、有我有知的妄念，更不是斷滅的土木金石。

　　無知無念的了了常知，既沒有佛念，更沒有一絲一毫的情緒動亂。只要還有一個念頭存在，就不是絕對的真知。若有知的知在，即是無明，即是頭上安頭。無知無不知的了了常知常覺，即名之為清凈自在解脫心。這就是見性的本來面目，這認(rèn)靈知不著相的清凈心光，即名之為清凈法身佛。

　　一念無分別心光是報身佛。因報身是光明身，一片光明，沒有其它色相，這是因地，又叫理性報身佛。從因地報身修成果地報身佛，必須要悲智雙運，廣度眾生，積累無量無邊的功德才能修成。普度眾生的同體大悲心，是從平等智慧心中生出來的，沒有真實的平等大智慧，是無法生出同體大悲心。

　　平等空性慧又是從清凈法身而生，所以報身不離法身，只有先證法身才能圓滿報身，只有悲智雙運的真實行為才能感得功德圓滿的光明報身。

　　我們認(rèn)識了一念斷處的了了靈知，這靈知就是我們的清凈法身佛，也是圓滿報身佛，也是千百萬億化身佛。就如同杯子的體是玻璃做成的，有了杯子能喝水，就是化身，這就是體相用三而一、一而三，以性體法身為根本。

　　有了根不怕沒有樹身，也不怕沒有枝葉。修行先要斷人我知見，再破法我知見，沒有任何的知見，名之為正知見。如果執(zhí)著有個正知見，一定會有邪知見。法報化三身即是一心，一心清凈三身全現(xiàn)，這就是三身佛的真實義理。

　　知道的知見與執(zhí)著的執(zhí)見有所差別。人生要面對一切的境相，不動愛憎分別心的知見，也就是知道眼前面對的一切是怎么一回事，明明白白的心念，叫知道的知見。

　　在面對一切境緣時，自己的心執(zhí)著于幻相，所動的愛憎分別執(zhí)著心，這個執(zhí)著不放、執(zhí)著不空、執(zhí)著為實有的錯誤執(zhí)著之見，是煩惱造業(yè)的禍根。修行無量法門，就是要徹底破除“錯誤的執(zhí)著幻相是真”這個錯誤執(zhí)見。

　　佛菩薩的差別在于在“知道明白的知見”中究竟不究竟、圓滿不圓滿，菩薩不會用錯誤的執(zhí)著執(zhí)見。佛心清凈打破了一切的錯誤執(zhí)著見，就是正確的正知正見，也已經(jīng)到達(dá)了究竟圓滿的地步。

　　唯有一切眾生所用心都是錯誤的“著相為真”執(zhí)著執(zhí)見，所以眾生因執(zhí)著自我的執(zhí)著見而造出無量無邊的痛苦煩惱。眾生若能放下一切的錯誤執(zhí)見，即不會再有任何的痛苦與煩惱。