仁德上人：正確的人生觀

　　人來世間走一回，不可能不面對一切的事相，只要自己的心執(zhí)著在一切的事相之中，必定心生煩惱，不得安詳自在。自己的心被一切的幻相牽著鼻子走，自己用虛幻的心，著虛幻的事相，生虛幻的煩惱，在虛幻的生死輪回中受苦受折磨；因為自己不知道一切皆空皆幻的空性理體，就在幻心幻相、幻生幻死中遭受虛幻的痛苦煩惱。若能明白知道世出世間一切法皆是虛幻不實的，不再執(zhí)著幻相幻法幻理，能知一切皆幻不可得，就不會再有執(zhí)著幻相的虛幻煩惱；就在一切的事相之中，明見空性之理體，在事相上見理、在事相上無事，不是離開了一切的事相之外再找一個空性的理。

　　真理就是讓人明白，一切的事情是靈知空性所顯的幻影，在一切幻相幻法幻理之中見到空性不可得之理，能見到空性真理不著幻相，即名之為開悟見性。開悟并不是悟到什么神秘的東西，見性也不是見到什么神通奇怪境相；開悟是悟到空性不可得之理體，見性是見到空性不可得之理性。開悟見性之后就是不再執(zhí)著虛幻的假相幻相，時時安住空無一物的了了常知，起心動念不再為了自我的私利；因為自己已經(jīng)見到了空無一物的空性理體，也就是自心明白了身心皆空皆幻皆不可得。一個身心化空不著身心、忘掉身心、空凈身心的人，不會再有一個自我的執(zhí)著，沒有自我的執(zhí)著即沒有任何的愛憎取舍之幻心，心空無我不執(zhí)著的人，還有什么生死煩惱可言呢？一個斷除了生死煩惱的人，還有什么束縛與解脫呢？

　　人生活在世間，無論修什么法門，不可能不面對一切的事情，遇到一些自己想不到的事情，對人生來講是非常正常的情況。如何面對一切的事情，用什么樣的心態(tài)處理應該要處理的一切事情？這是人生非常重要又重要的人生準則及人生要素。一般的人、迷惑的人只是事情來臨，執(zhí)著事情的好壞、是非與對錯，不能從事情的當中悟到空性不可得之理體，不能從一切的事相之中明白“凡所有相是皆虛妄”的真實義理，往往是從事相之中更加執(zhí)著事相，而不能從事相之中超越出來；覺悟的人、有智慧的人是從事相之中不著事相，通過事情而深悟空性不可得之理性，再與佛理經(jīng)論對照檢查自己。

　　理與事、事與理本來是一體不二，本來是圓融沒有任何的障礙，只因著相執(zhí)著，虛妄心中執(zhí)著有一個固定的“我”，由于“我”的執(zhí)著，使本來一體不二的理與事、事與理分成二元化，面對事情時忘記了空性真理，明白真理時又不能把空性不可得之理落實在自己的生活中，使自己始終處于分別執(zhí)著的矛盾二元化之中，這就是一切眾生的迷惑顛倒。一個真正明理的人會清清楚楚地明白知道，一切應該來臨的事情總是要來臨；有的能逃避，有的事情是無法逃避的，該來的一定要來，擋也擋不��；該去的事情要去，想留也留不住。只有隨緣認賬、面對、接受，不動自我意思的愛憎心，不動自我意思的貪戀、舍棄、取舍心，不動自我的意思善惡好壞、美丑錯對分別心，無論什么情況、什么境界，都要用平常心、平等心、同體大悲心，一切為了利益法界眾生的心。

　　善分為兩種：一種著相有“我”有分別善與惡的善；第二種是沒有分別、沒有善惡的純善，也就是無私無我的善。這種無私無我的純善，名之為菩薩善；有我有善有惡的善，名之為世間善。世間善的因果是人天道的因，唯有無私無我的純善才是解脫道的因。明白了善的標準，就會把握自己的心，是人天善還是菩薩善；只有把握住自己的一念善心，才能做一個真正的好人善人。好人善人是由自己的善心善念中得來，為什么修人天道的多、修解脫道的人少呢？因為解脫道要徹底放下無私無我，還要全心全意的為了利益法界一切的眾生，解脫道與人天道的善惡標準不一樣。人天道只要利己不損人就是善，解脫道的標準是只要執(zhí)著有“我”、有私心、有愛憎取舍之心就是不善；人天道認為傷害別人是惡，解脫道認為自私不能利益眾生就是惡。所以人天道與解脫道的善惡標準有天地之差別。

　　每一個人的一生做一些好事、做一時的好人并不難，因為每一個人都會有善良好心的一面；難的是一輩子光做好事善事，不做壞事惡事，一輩子做一個好人善人，無論到什么時候永遠不做惡人壞人。比這更難的是，不但要做好事善事、好人善人，還要做一個純粹無私無我，全心全意為大家、為了眾生的好人善人；這樣真正純正的好人善人，每一個人都會向往，但世界上又有幾個人能真正圓滿的落實做到呢？既然做不到，就需要如理如法的認真修行，爭取盡快地落實做到。

　　一個會修行的人，不只是一天到晚的聽理，而是把自己從生活中體會悟到的理與聽來的佛理相對照，檢查印證自己是否與佛理有不相應的地方。凡是相應相合的理，就證明自己心中所悟的理、想的理是正確的；凡是自己悟的理、想的理與聽聞的佛理不相符，就證明自己所悟的理、想的理是錯誤不正確的，要及時改正過來。讓自己的心中始終保持正確的心理、正確的心態(tài)、正確的知見，讓自己的心始終與佛心相應，這就是正確的覺悟方式方法。千萬不能執(zhí)著自我的錯誤知見，更不能認為自我所悟的人生心理是全對的，必須要經(jīng)過對佛理的印證檢查，自己方可決定錯對。

　　每一個人都會有自己的一套人生經(jīng)驗與人生哲理，都會有自己一套的理論經(jīng)驗，作為自己人生的標準。自己樹立起來的人生標準是錯誤還是正確，不能讓自己的主觀意思來定論，必須要經(jīng)過對佛法、佛理、佛知見的對照檢查印證，讓佛法、佛理、佛知見來給我們印證決定是否正確。凡是與佛理、佛法、佛知見相同一樣的部分，可以保持發(fā)揚廣大；凡是通過對照檢查印證不相符、不正確、不如法、不如理的錯誤人生知見、人生道理，都要乖乖的、誠心敬意的、沒有絲毫執(zhí)著的立刻馬上的轉變過來，把自我不正確的理論、人生觀徹底轉變過來。千萬不能死執(zhí)自我的錯誤知見、錯誤的想法、錯誤的理論、錯誤的認識、錯誤的知見啊！

　　知見立知是無明本，知見無見是解脫因。正確的人生觀是千萬不能執(zhí)著自己的錯誤理念、錯誤知見、錯誤的想法看法、錯誤的思想認為、錯誤的結論、錯誤的自我決定當成是最正確的法則。自己時時按照自我的決定面對處理一切的事務，用自我的錯誤知見、思想的道理決定自己的命運，這是最可悲可怕的人生��！這是最危險、最錯誤、時時造業(yè)造罪自己還不知道。因為自己總是認為自己的正確，自己的心中始終保持一個正確的自己，總是認為自我的一切思想、理論、經(jīng)驗、決定都是最正確的，不能明白只要心中執(zhí)著有一個自我的存在，就是魔王地獄的危險存在��！眾生為什么改變不了自己的缺點錯誤？根本原因就是有一個強烈認為自我正確的知見理論，堅持自己的錯誤繼續(xù)錯下去，把自己錯的當成是正確的。