仁德上人：正確的人生觀

　　人來(lái)世間走一回，不可能不面對(duì)一切的事相，只要自己的心執(zhí)著在一切的事相之中，必定心生煩惱，不得安詳自在。自己的心被一切的幻相牽著鼻子走，自己用虛幻的心，著虛幻的事相，生虛幻的煩惱，在虛幻的生死輪回中受苦受折磨；因?yàn)樽约翰恢�道一切皆空皆幻的空性理體，就在幻心幻相、幻生幻死中遭受虛幻的痛苦煩惱。若能明白知道世出世間一切法皆是虛幻不實(shí)的，不再執(zhí)著幻相幻法幻理，能知一切皆幻不可得，就不會(huì)再有執(zhí)著幻相的虛幻煩惱；就在一切的事相之中，明見(jiàn)空性之理體，在事相上見(jiàn)理、在事相上無(wú)事，不是離開了一切的事相之外再找一個(gè)空性的理。

　　真理就是讓人明白，一切的事情是靈知空性所顯的幻影，在一切幻相幻法幻理之中見(jiàn)到空性不可得之理，能見(jiàn)到空性真理不著幻相，即名之為開悟見(jiàn)性。開悟并不是悟到什么神秘的東西，見(jiàn)性也不是見(jiàn)到什么神通奇怪境相；開悟是悟到空性不可得之理體，見(jiàn)性是見(jiàn)到空性不可得之理性。開悟見(jiàn)性之后就是不再執(zhí)著虛幻的假相幻相，時(shí)時(shí)安住空無(wú)一物的了了常知，起心動(dòng)念不再為了自我的私利；因?yàn)樽约阂呀?jīng)見(jiàn)到了空無(wú)一物的空性理體，也就是自心明白了身心皆空皆幻皆不可得。一個(gè)身心化空不著身心、忘掉身心、空凈身心的人，不會(huì)再有一個(gè)自我的執(zhí)著，沒(méi)有自我的執(zhí)著即沒(méi)有任何的愛(ài)憎取舍之幻心，心空無(wú)我不執(zhí)著的人，還有什么生死煩惱可言呢？一個(gè)斷除了生死煩惱的人，還有什么束縛與解脫呢？

　　人生活在世間，無(wú)論修什么法門，不可能不面對(duì)一切的事情，遇到一些自己想不到的事情，對(duì)人生來(lái)講是非常正常的情況。如何面對(duì)一切的事情，用什么樣的心態(tài)處理應(yīng)該要處理的一切事情？這是人生非常重要又重要的人生準(zhǔn)則及人生要素。一般的人、迷惑的人只是事情來(lái)臨，執(zhí)著事情的好壞、是非與對(duì)錯(cuò)，不能從事情的當(dāng)中悟到空性不可得之理體，不能從一切的事相之中明白“凡所有相是皆虛妄”的真實(shí)義理，往往是從事相之中更加執(zhí)著事相，而不能從事相之中超越出來(lái)；覺(jué)悟的人、有智慧的人是從事相之中不著事相，通過(guò)事情而深悟空性不可得之理性，再與佛理經(jīng)論對(duì)照檢查自己。

　　理與事、事與理本來(lái)是一體不二，本來(lái)是圓融沒(méi)有任何的障礙，只因著相執(zhí)著，虛妄心中執(zhí)著有一個(gè)固定的“我”，由于“我”的執(zhí)著，使本來(lái)一體不二的理與事、事與理分成二元化，面對(duì)事情時(shí)忘記了空性真理，明白真理時(shí)又不能把空性不可得之理落實(shí)在自己的生活中，使自己始終處于分別執(zhí)著的矛盾二元化之中，這就是一切眾生的迷惑顛倒。一個(gè)真正明理的人會(huì)清清楚楚地明白知道，一切應(yīng)該來(lái)臨的事情總是要來(lái)臨；有的能逃避，有的事情是無(wú)法逃避的，該來(lái)的一定要來(lái)，擋也擋不��；該去的事情要去，想留也留不住。只有隨緣認(rèn)賬、面對(duì)、接受，不動(dòng)自我意思的愛(ài)憎心，不動(dòng)自我意思的貪戀、舍棄、取舍心，不動(dòng)自我的意思善惡好壞、美丑錯(cuò)對(duì)分別心，無(wú)論什么情況、什么境界，都要用平常心、平等心、同體大悲心，一切為了利益法界眾生的心。

　　善分為兩種：一種著相有“我”有分別善與惡的善；第二種是沒(méi)有分別、沒(méi)有善惡的純善，也就是無(wú)私無(wú)我的善。這種無(wú)私無(wú)我的純善，名之為菩薩善；有我有善有惡的善，名之為世間善。世間善的因果是人天道的因，唯有無(wú)私無(wú)我的純善才是解脫道的因。明白了善的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)把握自己的心，是人天善還是菩薩善；只有把握住自己的一念善心，才能做一個(gè)真正的好人善人。好人善人是由自己的善心善念中得來(lái)，為什么修人天道的多、修解脫道的人少呢？因?yàn)榻饷摰酪獜氐?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下無(wú)私無(wú)我，還要全心全意的為了利益法界一切的眾生，解脫道與人天道的善惡標(biāo)準(zhǔn)不一樣。人天道只要利己不損人就是善，解脫道的標(biāo)準(zhǔn)是只要執(zhí)著有“我”、有私心、有愛(ài)憎取舍之心就是不善；人天道認(rèn)為傷害別人是惡，解脫道認(rèn)為自私不能利益眾生就是惡。所以人天道與解脫道的善惡標(biāo)準(zhǔn)有天地之差別。

　　每一個(gè)人的一生做一些好事、做一時(shí)的好人并不難，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都會(huì)有善良好心的一面；難的是一輩子光做好事善事，不做壞事惡事，一輩子做一個(gè)好人善人，無(wú)論到什么時(shí)候永遠(yuǎn)不做惡人壞人。比這更難的是，不但要做好事善事、好人善人，還要做一個(gè)純粹無(wú)私無(wú)我，全心全意為大家、為了眾生的好人善人；這樣真正純正的好人善人，每一個(gè)人都會(huì)向往，但世界上又有幾個(gè)人能真正圓滿的落實(shí)做到呢？既然做不到，就需要如理如法的認(rèn)真修行，爭(zhēng)取盡快地落實(shí)做到。

　　一個(gè)會(huì)修行的人，不只是一天到晚的聽理，而是把自己從生活中體會(huì)悟到的理與聽來(lái)的佛理相對(duì)照，檢查印證自己是否與佛理有不相應(yīng)的地方。凡是相應(yīng)相合的理，就證明自己心中所悟的理、想的理是正確的；凡是自己悟的理、想的理與聽聞的佛理不相符，就證明自己所悟的理、想的理是錯(cuò)誤不正確的，要及時(shí)改正過(guò)來(lái)。讓自己的心中始終保持正確的心理、正確的心態(tài)、正確的知見(jiàn)，讓自己的心始終與佛心相應(yīng)，這就是正確的覺(jué)悟方式方法。千萬(wàn)不能執(zhí)著自我的錯(cuò)誤知見(jiàn)，更不能認(rèn)為自我所悟的人生心理是全對(duì)的，必須要經(jīng)過(guò)對(duì)佛理的印證檢查，自己方可決定錯(cuò)對(duì)。

　　每一個(gè)人都會(huì)有自己的一套人生經(jīng)驗(yàn)與人生哲理，都會(huì)有自己一套的理論經(jīng)驗(yàn)，作為自己人生的標(biāo)準(zhǔn)。自己樹立起來(lái)的人生標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤還是正確，不能讓自己的主觀意思來(lái)定論，必須要經(jīng)過(guò)對(duì)佛法、佛理、佛知見(jiàn)的對(duì)照檢查印證，讓佛法、佛理、佛知見(jiàn)來(lái)給我們印證決定是否正確。凡是與佛理、佛法、佛知見(jiàn)相同一樣的部分，可以保持發(fā)揚(yáng)廣大；凡是通過(guò)對(duì)照檢查印證不相符、不正確、不如法、不如理的錯(cuò)誤人生知見(jiàn)、人生道理，都要乖乖的、誠(chéng)心敬意的、沒(méi)有絲毫執(zhí)著的立刻馬上的轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，把自我不正確的理論、人生觀徹底轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。千萬(wàn)不能死執(zhí)自我的錯(cuò)誤知見(jiàn)、錯(cuò)誤的想法、錯(cuò)誤的理論、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的知見(jiàn)�。�

　　知見(jiàn)立知是無(wú)明本，知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)是解脫因。正確的人生觀是千萬(wàn)不能執(zhí)著自己的錯(cuò)誤理念、錯(cuò)誤知見(jiàn)、錯(cuò)誤的想法看法、錯(cuò)誤的思想認(rèn)為、錯(cuò)誤的結(jié)論、錯(cuò)誤的自我決定當(dāng)成是最正確的法則。自己時(shí)時(shí)按照自我的決定面對(duì)處理一切的事務(wù)，用自我的錯(cuò)誤知見(jiàn)、思想的道理決定自己的命運(yùn)，這是最可悲可怕的人生��！這是最危險(xiǎn)、最錯(cuò)誤、時(shí)時(shí)造業(yè)造罪自己還不知道。因?yàn)樽约嚎偸钦J(rèn)為自己的正確，自己的心中始終保持一個(gè)正確的自己，總是認(rèn)為自我的一切思想、理論、經(jīng)驗(yàn)、決定都是最正確的，不能明白只要心中執(zhí)著有一個(gè)自我的存在，就是魔王地獄的危險(xiǎn)存在�。”娚鸀槭裁锤淖儾涣俗约旱娜秉c(diǎn)錯(cuò)誤？根本原因就是有一個(gè)強(qiáng)烈認(rèn)為自我正確的知見(jiàn)理論，堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤繼續(xù)錯(cuò)下去，把自己錯(cuò)的當(dāng)成是正確的。