見性后要去除習(xí)氣障礙,否則難以圓滿成佛
一個(gè)修解脫道的人,只是在表面上轉(zhuǎn)圈圈,不能返觀內(nèi)照,不能看清自己每一個(gè)心念,不能檢查自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病,怎么能改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病呢?換句話說(shuō),沒有看清自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病,就不可能改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛;要改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病,必須要發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛。恢挥兄e(cuò)認(rèn)錯(cuò),承認(rèn)自己錯(cuò)的人,才能真正的改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病。
從理性上講,眾生性佛性無(wú)二無(wú)別,是平等性,每一個(gè)眾生都有成佛做佛的條件,之所以叫眾生,因?yàn)楸娚闹杏泻芏嗟牧?xí)氣毛病,眾生若能改掉自己八識(shí)田里的習(xí)氣毛病,眾生與諸佛有什么差別呢?如果諸佛心不清凈,也有很多的習(xí)氣毛病,能是真正的諸佛嗎?諸佛心地清凈、平等慈悲,沒有一切的習(xí)氣毛病,心、佛、眾生三無(wú)差別,這是從理性覺知方面講的;眾生的覺知與諸佛的覺知無(wú)二無(wú)別,只是絕對(duì)的覺知,沒有任何的污染,沒有任何分別執(zhí)著,更沒有任何煩惱生死,只是了了靈知。諸佛知、眾生知,靈知覺性是平等又平等,沒有絲毫的差別;既然諸佛與眾生性也就是靈知真心沒有差別,為什么又有諸佛與眾生的差別名相呢?這一點(diǎn)菩薩要明白,諸佛與眾生性體是平等的,妙用的心念有所不同;眾生自私自利為了自我,諸佛見性沒有我,起心動(dòng)念都是為了利益法界眾生。換句話說(shuō),著相有我、自私自利,是名眾生,并非眾生;因著相有我、有私心的情執(zhí)而設(shè)假名叫眾生,叫眾生的當(dāng)下,本性真心靈知與諸佛無(wú)二無(wú)別。眾生是自己著相的私心情執(zhí),諸佛是自己平等無(wú)二的慈悲心,是做佛還是做眾生全由自己當(dāng)家作主,誰(shuí)說(shuō)了都不算。
明白了心、佛、眾生三無(wú)差別的真理之后,是做佛還是做眾生,全由自己當(dāng)家作主,任何人都無(wú)法控制,任何人都無(wú)法約束和干擾,自己的心才是做佛或做眾生的主人翁,任何人說(shuō)了都不算數(shù)。換句話說(shuō),你要自私自利,十方諸佛出世也管不了;你要發(fā)菩提心,所有的魔王出世也擋不住。如何選擇妙用自己的心念,這是自己的事,任何人也無(wú)法代替,這就是自救自度的真理;這就是佛告訴我們的,只有自己救度自己,自己不救自己,十方諸佛出世也束手無(wú)策。只有明白宇宙法界真理的人,只有見到實(shí)際真相的人,也就是說(shuō)只有明心見性的人,才會(huì)明白如何起心、如何動(dòng)念,是做佛、是做魔,自己才會(huì)拿定主意,做出正確的決定,這個(gè)正確的決定,要建立在通達(dá)明了的基礎(chǔ)之上。如果沒有明心見性,沒有通達(dá)宇宙真理,自己就無(wú)法做出決定,只能轉(zhuǎn)圈圈,轉(zhuǎn)圈圈是因?yàn)樽约簺]有通達(dá)、沒有悟透真理。
修行無(wú)上的解脫道,只有一條最重要的必須落實(shí)做到,無(wú)論自己遇到什么境界,遇到什么事情,都要明白這是因緣假合的幻影,心中不能有放不下的執(zhí)著與掛礙;只要自己心中有放不下的東西,必然就會(huì)有掛礙,只要心中有掛礙,就會(huì)有業(yè)障過不去的煩惱,一切的煩惱皆是因?yàn)樾闹蟹挪幌掠袙斓K。無(wú)論遇到什么事情,自心都要明白是夢(mèng)幻,不能執(zhí)著與掛礙;《心經(jīng)》中說(shuō):心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,才能自心清凈遠(yuǎn)離一切的顛倒夢(mèng)想,也只有遠(yuǎn)離一切的顛倒夢(mèng)想,才能達(dá)到清凈安詳自在解脫的境地。怎么樣才能落實(shí)做到自心清凈無(wú)掛礙呢?只有一法可以徹底解決問題,這一法就是明自心本空幻、本不可得,見自性清凈、凈無(wú)一物,只是了了靈知,也就是說(shuō)只有明心見性不著相,達(dá)到心空、無(wú)我、無(wú)私心,才能真正做到心無(wú)掛礙。
為什么自己的心經(jīng)常掛礙過不去呢?因?yàn)樽约翰荒苊餍囊娦,不能達(dá)到心空無(wú)一物,著相有我、有私心、有欲求、有貪婪、有分別執(zhí)著、有愛憎取舍的心,才會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的掛礙。煩惱掛礙就是自己的心牽掛著自己關(guān)心放不下的人事物,牽掛著自己認(rèn)為最重要的事情,要想要執(zhí)著,使自己的心不能安詳平靜,使自己的心七上八下、亂七八糟。只有徹底放下,明理見理證空性不著相的見性之人,才能真正的徹底消除自己心中的一切掛礙,做到事事不著不住、不粘不黏、不愛不憎、不取不舍,隨緣面對(duì)應(yīng)該面對(duì)的一切事情,明了一切事情只是暫時(shí)的幻影水泡泡,沒有一點(diǎn)真實(shí)可得的東西;心不執(zhí)著,在一切事中、心中還是沒事,心中沒事又能處理一切應(yīng)該處理的事。
佛說(shuō)一切法,就是讓我們明白一切眾生皆有佛性,只要消除業(yè)障習(xí)氣,一切眾生本來(lái)成佛;只要不能消除業(yè)障習(xí)氣,雖然本性清凈本來(lái)是佛,但也不可能做佛。因?yàn)橛凶晕业乃叫呢澬、情?zhí)、傲慢,產(chǎn)生做佛的心理障礙,這就是見性后必須要去除習(xí)氣,習(xí)氣不除不能圓滿成佛。
真修知錯(cuò)要改錯(cuò),自覺改錯(cuò)空無(wú)我。
改錯(cuò)必須要知錯(cuò),只有知錯(cuò)能改錯(cuò)。
發(fā)現(xiàn)己錯(cuò)是智慧,愚癡迷人不知錯(cuò)。
心有錯(cuò)誤難清凈,執(zhí)著自我難成佛。
成佛必須沒有錯(cuò),心空無(wú)錯(cuò)即成佛。
佛是靈知空無(wú)我,無(wú)我無(wú)著不犯錯(cuò)。
發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要改正,自愿改錯(cuò)得解脫。
自己改錯(cuò)有困難,求人幫助改己錯(cuò)。
求人幫助要誠(chéng)敬,心甘情愿空無(wú)我。
強(qiáng)制自心改正錯(cuò),不甘不愿心折磨。
自己發(fā)心改己錯(cuò),再苦再難心好過。
真正改錯(cuò)是真修,心空無(wú)錯(cuò)真解脫。
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