​見性就是見理見空不著相，做到無私無我無求不執(zhí)著

　　一旦認(rèn)靈知不再著相，即可處處見性。真正見性不是時(shí)時(shí)見空，而是在有中見，在一切的起心動(dòng)念處見，在自己做事行為的當(dāng)當(dāng)下下見。怎么見性呢？

　　不著當(dāng)下的相，回光認(rèn)知，明了自己當(dāng)下的一切心念皆是靈知空性的作用，一切作用的事相與心念皆是當(dāng)體即空，沒有一點(diǎn)能得到的東西，更沒有一點(diǎn)是永恒不變的東西。在自己面對(duì)一切人事物及所有順逆境相的當(dāng)下，明白眼前的一切皆空皆幻皆不可得。

　　用心當(dāng)下即無心，動(dòng)念當(dāng)體即無念，做事當(dāng)下心空無事。面對(duì)當(dāng)下一切境界，心空無一物，對(duì)一切不動(dòng)愛憎心，時(shí)時(shí)認(rèn)知空心無我無私心。在一切事相當(dāng)體心空不著相，即是時(shí)時(shí)見性，正見性時(shí)無性可見，而是隨緣妙用。

　　見性就在妙用處，就在日常生活中見，就在自己的時(shí)時(shí)刻刻分分秒秒應(yīng)用心時(shí)見，見什么？不可見。性是真空而顯妙有，在妙有妙用心時(shí)見，明白見即是性，性即是見，見即是空性的靈知，靈知無一物，了了靈知即是本性，本性真空而又了了常知，這即是見性。

　　?見性就是見理見空不著相，做到無私無我無求不執(zhí)著。明自心是因緣所生，當(dāng)生即空，空即無心，無心無念之靈知空無一物，即是本來面目。明白空有不二，對(duì)一切不動(dòng)愛憎心，對(duì)一切一概不執(zhí)著，即名之為見性。

　　見性是無所見，更沒有能見，能見的心所見的性，當(dāng)體空無一物而是了了常知，空無一物只是了了常知，即是我們的清凈本性，又叫平常心，又叫如來藏，又叫真如佛性，又叫清凈法身，又叫真面目，又叫真我無我或大我。反正怎么說既無名更無相的了了常知即是。

　　認(rèn)可不再有絲毫的懷疑，不再被外相牽著鼻子跑。認(rèn)知不著相，除去自我的一切貪戀與執(zhí)著，使自己的心達(dá)到處處平等無私無我無求無得無爭(zhēng)。能這樣時(shí)時(shí)落實(shí)做到，即是一尊活佛出世，雖然是活佛出世，但自己也不會(huì)認(rèn)為有個(gè)活佛出世，只是一個(gè)平凡又平凡的自在平等不著相的人，活生生的在人世間隨緣顯現(xiàn)。

　　你說這個(gè)人是佛他不會(huì)歡喜，你說他是個(gè)魔他也不會(huì)傷心難過，他就是一個(gè)對(duì)一切皆不執(zhí)著，心空無我無私無執(zhí)著的平凡人，這個(gè)平凡人即名之佛。誰要做佛就要做個(gè)平凡人。

　　緣起無自性，諸法緣生緣滅，并沒有一個(gè)固定實(shí)質(zhì)的自我的東西存在，都是幻生幻滅的幻相，必須要達(dá)到知幻離幻不著幻相。

　　一切的人事物、一切的萬有都是由各種因緣條件成熟之后的假相幻相，你著相了，把虛幻不實(shí)的東西、虛幻的事物當(dāng)成真實(shí)，就產(chǎn)生了你錯(cuò)誤的思想行為，產(chǎn)生了虛幻的愛憎取舍之妄心，把根本不存在的虛幻不實(shí)的假相幻相當(dāng)成實(shí)有當(dāng)成真實(shí)。

　　這就是一切眾生的錯(cuò)覺錯(cuò)誤的知見認(rèn)為生出了錯(cuò)誤的思想行為，由于自己錯(cuò)誤的思想行為造成了自己很多的矛盾糾結(jié)與痛苦煩惱。這一切的問題皆來源于一個(gè)著相虛幻不實(shí)的我我我。

　　只要你見性不著幻相，就不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)虛幻的我我我，只要你不動(dòng)虛幻的我我我，你永遠(yuǎn)也不會(huì)有痛苦煩惱。你所有的痛苦煩惱都是來源于一個(gè)你著相執(zhí)著自以為是的我我我，由于你我我我的傲慢自大、自以為是，總想按照自我的意思思想行為，不明白你的我的意思全部都是顛倒夢(mèng)想錯(cuò)誤的。

　　千萬不要相信自己的心意思，要隨順覺性，了了常知，千萬不能隨順自我。自己在被動(dòng)時(shí)可以不動(dòng)我我我，自己在主動(dòng)時(shí)最容易冒出來自以為是、傲慢自大、我行我素的錯(cuò)誤知見與錯(cuò)誤的意思。

　　所以自己在主動(dòng)時(shí)要謹(jǐn)言慎行，千萬不能任意所為，更不能隨便動(dòng)自我的意思，因?yàn)樽晕业囊馑既�部都是錯(cuò)誤的。你被動(dòng)的說話做事就是妙用，主動(dòng)的起心動(dòng)念思想行為就是妄想妄念。