如何理解生死？怎樣觀修人生各種痛苦？

如何理解生死？

　　生是死的開端，生是死的始作俑者。一旦出生，就如離弦的箭般一刻不停地奔向死亡的標靶，莫將飛箭的呼嘯誤認作生的歡歌，那是哀樂的前奏。不是死毀滅了生，是生的本體即蘊含著死亡；并非死中斷了生，恰恰是死的存在令生得以保全，并反顯出生的意義，若從未有死，何來生的概念和實義？可見生死如吉祥黑耳般不可分離，二者必須彼此觀待，方才妄現于無戲的空性中，有則雙有，無則并無。故如果拒絕死，就應當同等地拒絕生。何時出現“生”的時候，我們能夠生起一如面對死亡時的深思和悲痛，我們才算懂得了“了生死”的內涵。

怎樣觀修人生各種痛苦？

　　觀修地獄苦

　　經中說，地獄眾生熱火灼身的痛苦，比及心中的憂苦，十六分不及其一。我們不僅僅要思維地獄眾生鐵叉貫肩、鐵輪頂旋的痛苦，還要體會其精神上所受到的煎熬折磨。如果我們難以接受同事的冷眼，就能夠體會面對獄卒的怒目相向時的沮喪；如果我們厭煩早晚的堵車高峰期，就能夠體會鐵室禁閉的焦灼；如果我們害怕醫(yī)生的針頭和柳葉刀，就能夠體會面對地獄刀山劍戟的驚恐失措；如果我們覺得當下的生活灰暗無望，就能夠體會漫漫無際的地下牢獄中徹骨的絕望。如是便會為自己生而為人，幸入佛門而深感慶慰，珍惜；也會對三界輪回生起真誠的出離之愿，對涅槃寂靜生起真誠的好樂之心。

　　觀修生苦

　　這個世界上有一種嚴酷的監(jiān)獄。它的房間最極狹窄，不容得犯人活動甚至轉身；它的房間沒有燈光，漆黑一片，犯人永無見天之時。它的環(huán)境臭穢不堪，犯人無論吃睡，都浸泡在房內腥臊的積水中，一墻之隔又是屎尿充滿；它的刑訊種類繁多，或者火烤，或者冰凍，或者鞭打，或者針刺，或者錘擊，或者倒吊。服刑期間沒有人權保障，隨時會被刑訊致死，甚至碎尸。即便有幸期滿釋放，但獄門狹窄，犯人不得不忍受劇烈的擠壓之苦方能逃出，許多人又在此時被壓迫窒息而死。這里關押的不是殺人劫貨的壯漢，而是社會上最無辜的弱勢群體。這個慘絕人寰的監(jiān)獄就是母胎。對每個人來說，母胎究竟是溫暖的安樂窩，還是嚴酷的集中營？思維了如是處胎之苦，怎能不發(fā)起對投胎的深深恐懼和厭離呢？

　　觀修老苦

　　這個世界上有一種遺傳性疾病，它不是某個器官的異常，而是全身細胞的病變。首先患者的頭發(fā)、牙齒會脫落，皮膚出現黑斑且干澀皺縮。接著出現肌無力癥狀，生活難以自理�；颊叩南リP節(jié)、指關節(jié)會迅速腫大，導致行動困難，骨骼松脆，脛骨、肋骨等處極易發(fā)生骨折。后期出現視力模糊、耳鳴耳聾、吞咽困難、呼吸困難、記憶衰退等一些列嚴重并發(fā)癥。它對于患者和家屬的生活造成嚴重困擾，也帶來極大的精神壓力。世界各國生物學家、遺傳學家、臨床醫(yī)師等一直試圖攻克這個難題，但至今未果。這個不治之癥就是每個人都會染上的衰老之病。如是思維，應當對于老苦發(fā)起厭離，珍惜現有的因緣，一心一意追求無苦之樂的涅槃。要明白，最美并非夕陽紅。

　　觀修五取蘊苦

　　有一種病毒，人類尚未研制出有效預防它的疫苗，生物機體也無法產生能夠抵御它的抗體，它不受環(huán)境的限制，可以繁殖于任何部位中——皮膚、肌肉、血管、體液，脾胃、腸道、肝腎，乃至心臟和大腦。一旦沾染上這種病毒，就會終生受害。因為它會隨時引發(fā)病變，即使暫時緩解恢復，也必定復發(fā)，或引起其他部位的異常。如是情況會持續(xù)一生，相當于慢性癌癥，直至死亡。

　　這個病毒就是我們的有漏身。這是我們出生伊始就染上的先天性毒瘡。它由如四條性格不合的毒蛇般的地水火風構成，它們彼此斗爭侵凌，難以達成永久的和平共處，由此導致身體會隨時失衡甚至失控。故有漏身的存在本身就意味著無法擺脫的不斷復發(fā)的慢性病和絕癥。

　　因此認識病苦的關鍵，不在于生起疼痛、沉重、眩暈等身體上不悅意的感知，而在于通過智慧認識到這些痛覺的不可救藥，而引起心中對輪回的絕望和對無苦涅槃的希求。要明白，生命中最大的怨敵就是我們自己。

　　觀修輪回苦

　　如果我們生活在這樣一個國度，這里的公民財產權不受保護，司法機關會隨時沒收公民的合法財產，田園、房屋、存款，甚至御寒的衣物和充饑的食品；這里的公民人身自由沒有保障，警察公安可隨意將公民關押入獄，并且禁止探監(jiān)；這里的公民沒有人格尊嚴權，侵犯侮辱從來不會受到譴責和制裁；這里的公民沒有隱私權，公民的一切行為受到全天二十四小時監(jiān)控，且可能隨時被公之于眾，如果是這樣，那么我們一定惶恐不安，愁云滿面，定會想盡一切辦法辦理移民，離開這個國家。

　　其實，我們每個人都一直生活在這樣的國度，這個國度就叫三界，國君稱為閻羅。閻羅會隨時劫奪我們的房產家宅，會隨時拆散親人的相聚，會隨時派遣鬼卒對我們呵斥罵詈，杻械相加，會將我們的一生所作記錄在案，隨時公開，不留情面，那么，因痛恨低收入而逃離鄉(xiāng)下，因憎惡交通不便而逃離郊區(qū)的我們，為什么不肯對這個喪盡人權的三界生起一絲不滿和厭煩呢？要明白，三界無安猶如火宅。