“禪”的意境是什么？

　　所有的菩薩一定要落實(shí)做到，體悟明了通達(dá)清凈的圓覺(jué)佛性，通達(dá)明了知道身與心加上一個(gè)我我我必定會(huì)有掛礙，一定要明了知道身心世界的一切一切都是幻化不定的。

　　就算你通達(dá)了空性，達(dá)到了心地空凈，沒(méi)有任何的思想心念，這種意境也是幻法，千萬(wàn)不能當(dāng)真。雖然了了常知，只是知道明白而已，就連這明明了了的覺(jué)知也不能執(zhí)著。達(dá)到了無(wú)知而知、無(wú)覺(jué)而覺(jué)，達(dá)到了無(wú)知覺(jué)就已經(jīng)通達(dá)明了。

　　什么覺(jué)呢？以自己身體的觸受的感覺(jué)，名之為覺(jué)。心面對(duì)一切的境界，知道明白是怎么一回事，名之為知。如果執(zhí)著于知覺(jué)，又會(huì)障礙自己的正知正見(jiàn)，不能通達(dá)明了無(wú)知覺(jué)的明了意境。所以說(shuō)知之一字是眾妙之門(mén)，又說(shuō)知之一字是眾禍之首，在無(wú)知無(wú)覺(jué)之中才能見(jiàn)到自己的靈覺(jué)妙體，見(jiàn)到自己的清凈本性。

　　一旦見(jiàn)到之后就可以明白，上無(wú)頂、下無(wú)底、無(wú)中間、無(wú)兩邊、無(wú)內(nèi)外、無(wú)形無(wú)相無(wú)一物，雖說(shuō)是空但并不是太虛，雖然說(shuō)稱(chēng)性妙用但并不緣生緣滅，雖說(shuō)性空但并不是土木金石。

　　覺(jué)悟的菩薩不同于初悟開(kāi)始，明明白白也不同于日月之光明，而是明明白白靈知無(wú)相之光，若落于寂靜空無(wú)，已落于邪知邪見(jiàn)，故于了了知而無(wú)我的我知，明明見(jiàn)而沒(méi)有我我我的見(jiàn)，空有不二、性相一如、理事圓融，稱(chēng)之為般若波羅蜜，又名之為禪。

（摘自2021年3月10日大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)抉隱第327講）