人有兩種心態(tài)，道心和世智情見(jiàn)

做人有兩種心態(tài)：

　　第一種是道心，無(wú)私無(wú)我無(wú)著，既能隨緣妙用而又如如不動(dòng)分別心。對(duì)什么事都能面對(duì)而又不執(zhí)著一切事相，面對(duì)一切境界沒(méi)有自我的愛(ài)憎取舍分別心，了了的常知常覺(jué)如如不動(dòng)，而又能起心動(dòng)念面對(duì)一切的人事物，這就是隨緣不變；

　　第二種叫世智情見(jiàn)，也叫凡夫心、煩惱心。隨緣即變，遇事就著相、見(jiàn)境就生心，總是以我分別事物的好壞、善惡、美丑，有自我的分別心，再產(chǎn)生愛(ài)憎取舍心，遇事就粘著、牽掛、憂慮，看不空、放不下，總在事相上轉(zhuǎn)圈圈、繞彎彎，自己的心就跟隨著境界變來(lái)變?nèi)ィ�自心不能�?dāng)家做主，不能達(dá)到如如不動(dòng)，這就是隨緣即變。

　　隨緣不變的了了靈知，即是清凈心、智慧心、解脫心，又名之佛心，若能安住自己的這個(gè)如如不動(dòng)的平常心，就名之為道心，這即是真智慧、真解脫、真功德；若是隨緣即變的心，也就是著相分別執(zhí)著的心、自私自利的心、牽掛計(jì)較的心，就名之為煩惱心、業(yè)障心、生死輪回心。

　　無(wú)論道心和凡夫心，本質(zhì)都是一個(gè)“空性”，只有明了了空性，真正通達(dá)萬(wàn)法皆空皆幻皆不可得、通達(dá)凡所有相皆是虛妄，自然會(huì)心甘情愿地一切放下。

　　真正做到心空無(wú)我，無(wú)我就不會(huì)著相，不著相就不會(huì)再生分別執(zhí)著心，沒(méi)有分別執(zhí)著即沒(méi)有愛(ài)憎取舍，無(wú)愛(ài)憎取舍的真誠(chéng)心即是平等的智慧心，也叫清凈解脫心，名之為道心，具備道心的人想找煩惱也找不到。

　　因?yàn)榈佬臒o(wú)私無(wú)我、無(wú)貪無(wú)求，沒(méi)有一點(diǎn)煩惱，無(wú)論怎么找也找不到。若是世智情見(jiàn)，不想煩惱也離不開(kāi)煩惱，一天到晚都活在煩惱之中，都生活在自私自利、愛(ài)憎取舍之中，無(wú)論怎么想去煩惱也去不了，因?yàn)闊�惱的根子�?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)與法執(zhí)。心中執(zhí)著有我的人，怎么能離開(kāi)煩惱呢？

　　每一個(gè)眾生都有佛性，佛性就是平等性，就是不用分別執(zhí)著心，也就是舍識(shí)用智。智是用空性慧觀照萬(wàn)事萬(wàn)物皆空皆幻皆不可得，達(dá)到無(wú)取無(wú)舍、無(wú)愛(ài)無(wú)憎。識(shí)是自我的分別愛(ài)憎取舍心，分別執(zhí)著愛(ài)憎取舍即是識(shí)，若能做到轉(zhuǎn)識(shí)成智，就會(huì)達(dá)到轉(zhuǎn)煩惱成菩提、轉(zhuǎn)生死歸涅槃，即可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)凡成圣的目標(biāo)。

　　我們?nèi)绾斡眯�、如何做人，都由自己�?dāng)家做主，佛菩薩都管不了。若用道心，不著相、不執(zhí)著、無(wú)私心、無(wú)貪心、無(wú)愛(ài)無(wú)憎、無(wú)取無(wú)舍，即可轉(zhuǎn)識(shí)成智、轉(zhuǎn)凡成圣；

　　若用世智情見(jiàn)、自私自利、分別執(zhí)著、愛(ài)憎取舍，雖本具佛性也全被自己迷失，自己迷自己、自己騙自己、自己害自己、自己造下生死輪回，自己遭受不該受的生死輪回。是做佛還是做魔，是解脫還是生死，是清凈還是煩惱？全由自己當(dāng)下的心說(shuō)了算！