紹云法師開(kāi)示錄

紹云法師開(kāi)示錄三

　　禪堂內(nèi)行住坐臥的規(guī)矩

　　（一九九九年六月二十九日開(kāi)示于寶林禪寺禪堂）

　　老和尚慈悲，大和尚慈悲，各位班首師傅們慈悲，各位首堂、二堂師傅們慈悲：

　　今天我們是從江西云居山真如禪寺來(lái)到貴寺參訪的。老和尚、大和尚和班首師傅們慈悲，要我在禪堂中跟大家說(shuō)幾句話。本人覺(jué)得很慚愧，既無(wú)修證，亦無(wú)見(jiàn)地，怎可以談得上有什么可以講給各位師傅們聽(tīng)的呢。但是老和尚、大和尚和師傅們的一片誠(chéng)意，難以推卻，不得已只有把我自己所見(jiàn)到的，所聽(tīng)聞的，跟各位簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)吧！若有差錯(cuò)的地方，還尚請(qǐng)老和尚、大和尚和各位班首師傅們多多慈悲指正。

　　首先我想談一談禪宗的起源及特點(diǎn)。宗門下這一法是本師釋迦牟尼佛在靈山會(huì)上說(shuō)法時(shí)，手拈大梵天王供養(yǎng)的金檀木花舉示大眾，當(dāng)時(shí)百萬(wàn)人天黯然，不解其意，只有摩訶迦葉尊者破顏微笑，領(lǐng)悟到世尊拈花示眾的妙旨。釋迦牟尼佛便說(shuō)：“吾有正法眼藏。涅槃妙心。實(shí)相無(wú)相。微妙法門。不立文字。教外別傳。囑咐摩訶迦葉。”從那時(shí)起，這個(gè)法門就稱為教外別傳、不立文字、以心印心、直下承當(dāng)?shù)臒o(wú)上法門。自此以后由摩訶迦葉尊者傳與阿難尊者，在西天一直傳到二十八祖菩提達(dá)摩尊者。

　　當(dāng)時(shí)達(dá)摩尊者觀察到東土震旦有大乘氣象，便于公元五二年九月航海來(lái)到中國(guó)的廣東。然后到了金陵（即現(xiàn)在的南京）遇見(jiàn)了梁武帝，但與梁武帝話不投契，便渡江北上洛陽(yáng)，在少室山面壁九年。后來(lái)他將這法門傳給二祖慧可，慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍，弘忍再傳六祖慧能大師。到了六祖時(shí)，因繼承衣缽而發(fā)生爭(zhēng)奪，故自六祖慧能之后，衣缽再也不往下傳了。六祖慧能大師門下，出了一位南岳懷讓禪師和一位青原行思禪師。因?yàn)橛羞@兩位宗門龍象，禪宗便逐漸發(fā)展、演化成五家宗派。南岳這一支演化形成兩個(gè)宗派。南岳懷讓傳給馬祖道一禪師，道一傳給百丈懷海禪師。

　　懷海門下分作兩支：一支傳到溈山靈佑及仰山慧寂而成“溈仰宗”。另一支從黃襞希運(yùn)傳至臨濟(jì)義玄而成為“臨濟(jì)宗”。自六祖算起，傳至臨濟(jì)宗已經(jīng)是第六世了。青原行思這一支，傳至第七世的洞山良價(jià)和其弟子曹山本寂，成立了“曹洞宗”。傳至云門文偃成立了“云門宗”。另一支傳至羅漢桂琛，再傳清涼文益而成立了“法眼宗”。以上便是禪宗五家宗派的來(lái)源。我們現(xiàn)在談?wù)劧U宗有什么特色吧！從百丈懷海禪師以后，就制定了禪宗叢林的規(guī)矩法則。因?yàn)樵隈R祖時(shí)期，他在江西一帶創(chuàng)建了四十八個(gè)大叢林。有些叢林住上好幾百人，人住得多了，若沒(méi)有規(guī)矩法則就不好管治。但是宗門下這個(gè)規(guī)矩法則與其他的法門不同，就是要語(yǔ)默動(dòng)靜，不講話。那么既不講話又要統(tǒng)一行動(dòng)，怎么辦呢？那就只有制定一些清規(guī)了。清規(guī)就是指揮大眾的號(hào)令。例如打三椎木魚(yú)子表示“止靜”，而在設(shè)有鐘板的叢林則以打三板一鐘表示“止靜”。宗門下常道：“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)。”自從百丈禪師制定了禪宗叢林的規(guī)矩法則后，便一直沿用至今，但當(dāng)時(shí)的規(guī)矩沒(méi)有現(xiàn)在那么多。

　　清代雍正皇帝在位時(shí)期，因?yàn)橛赫�皇帝信佛、好參禪，而他本人參禪也有所證悟，所以他對(duì)禪宗的規(guī)矩作了一番比較細(xì)致的制定。他在皇宮內(nèi)設(shè)有禪堂，并經(jīng)常打禪七。高旻寺的第一代祖師天慧徹祖，就是在他手里逼著開(kāi)悟的�，F(xiàn)在我將禪堂里面簡(jiǎn)單的“行住坐臥”規(guī)矩跟大家說(shuō)一下。因?yàn)槿硕喽�要行�?dòng)統(tǒng)一，這在宗門下說(shuō)就是“一合相”，一合相便是統(tǒng)一。首先我們談?wù)?ldquo;行”相。這里不是一個(gè)真正的禪堂，因?yàn)槔虾蜕写缺�，在這里方便接引大家。真正的禪堂中間是由四根小柱子撐起來(lái)，周圍都沒(méi)有柱子。想要到禪堂參加坐香的人，都要穿著長(zhǎng)褂子。那么有人問(wèn)：沒(méi)有長(zhǎng)褂子改穿海青行不行呢？那不行！因?yàn)榇┖Ｇ啾愫推渌�人不一樣，就不是一合相了。穿了長(zhǎng)褂子進(jìn)入禪堂，不合掌、不問(wèn)訊�？吹綆煾祩�?cè)谛邢悖�便�?yīng)隨便著圈子行香。先跟內(nèi)圈子，內(nèi)圈人滿便跟第二圈子，第二圈人滿了便跟第三圈子。

　　在禪堂內(nèi)行香是有規(guī)定的：年青的、行得快的行內(nèi)圈、二圈；年紀(jì)大、行得慢的行第三圈。維那師、當(dāng)值師挨清眾圈行，班首挨維那圈行，大和尚、老和尚挨班首圈行，走在子單邊。這些圈子位置是有規(guī)定，不可以亂行的。行香時(shí)兩手?jǐn)[甩也有規(guī)定：左手?jǐn)[三分，右手?jǐn)[七分。擺動(dòng)的袖子不可以觸到前、后面的人。在行香時(shí)，不得東張西望，不得低頭昂腦，不得掉頭顧視，不得交頭接耳，必須頭接耳，必須頸靠衣服，端嚴(yán)整肅。行走與前人相距三塊磚，不得踏前人的腳跟。不可爭(zhēng)先恐后，亂走圈子。前面的人若走的快，后面的人也便要跟著走的快了；前面的人走的慢，后面的人就有跟著走的慢了。這便是“行”相。行香時(shí)，當(dāng)聽(tīng)到當(dāng)值師打一椎站板，便要立刻站住不動(dòng)，雙手垂直，腳跟對(duì)齊，身子如松樹(shù)般挺直而無(wú)有偏斜。亦不能左盼右望，要好像死人一樣。這便是“站”相。維那師傅把香板一卓，喊：兩邊坐！那么大眾分兩邊找位坐下來(lái)。