法曜法師講《堅固經(jīng)》

　　堅固經(jīng)

　　法曜法師講于莊嚴(yán)寺

　　如是我聞，一時佛在那難陀城，波婆利掩次林中。與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時有長者子，名曰堅固。來詣佛所，頭面禮足。在一面坐。時。堅固長者子白佛言。善哉。世尊。唯愿今者飭諸比丘。若有婆羅門．長者子．居士來。當(dāng)為現(xiàn)神足顯上人法。

　　如是我聞，是我阿難如實聽到佛說的。嚴(yán)格來說，并不只阿難聽到，而是在結(jié)集經(jīng)典的時候，大眾推阿難為上首，來判別什么經(jīng)該留，什么不該留，如同現(xiàn)在開會，會議上遇到分歧時，就由主席裁定一樣。

　　那難陀城，又作那爛陀，位于摩竭陀國菩提道場大覺寺之東，一直以來都是有名的學(xué)府，有很多有名的婆羅門住在那里，佛住在波婆利掩次的森林里，和大比丘一千兩百五十人(佛講這部經(jīng)的時候，離佛成道已有一段時間)，其中有一位長者的名字叫“堅固”(堅固是非常有錢和名望的居士)，頭面禮足(即頭禮佛的足部，代表他很尊敬佛和正向佛學(xué)習(xí))，后坐在佛側(cè)面，堅固長者子向佛說：世尊，您好，若有婆羅門、長者、居士等來的時候，我希望世尊能叫諸比丘，為他們顯神通和上人法(非一般人可得到的法)。

　　佛告堅固。我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現(xiàn)神足上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德，當(dāng)自覆藏；若有過失，當(dāng)自發(fā)露。

　　佛回答說：我從來不教比丘們，為婆羅門、為長者和居士們，而現(xiàn)神通和上人法，(大家都知道，佛并不贊成佛教徒談神說怪或顯神通)，我只教弟子于空閑處(安靜的地方)靜默思道(靜坐禪思解脫之道)。若有功德(自己在修行上，若有任何特殊的成就或功德)，當(dāng)自覆藏(應(yīng)當(dāng)保持低調(diào)，要隱藏；別到處宣揚炫耀，簡而言之，即謙虛)。若有過失，當(dāng)自發(fā)露(若身、口、意等言行方面，有任何過失或錯誤，就要勇于發(fā)露、懺悔、認(rèn)錯�，F(xiàn)今很多現(xiàn)象，卻和當(dāng)年佛所教的背道而馳，做錯了，把過失藏起來，在修行上稍有突破，就大肆宣揚，宣揚到最后，成了妄語。)

　　佛陀的這種態(tài)度非常重要，不管讀書或做事，若學(xué)得多好，應(yīng)該越學(xué)越謙虛，當(dāng)一個人肯把自己沒做好的部份(或缺點)說出來，并肯去修改的時候，他就會越來越好；人若隱藏自己的缺點，越隱越多的時候，就永遠(yuǎn)不會變好。

　　時。堅固長者子白佛言，我于上人法無有疑也。但此那難陀城國土豐樂。人民熾盛。若于中現(xiàn)神足者。多所饒益。佛及大眾善弘道化。佛復(fù)告堅固。我終不教比丘為婆羅門．長者子．居士而現(xiàn)神足上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過失。當(dāng)自發(fā)露。

　　堅固長者向佛說：「我對您所教的，超出一般人的法，并沒任何的疑惑。在那難陀這個地方，國土非常肥沃，一片繁榮富裕。人民都很熱忱。如果您叫弟子在這里顯神通，對弘揚佛教，會有很大幫助和好處，簡而這之，佛教會因此而興隆起來�！�

　　佛復(fù)告堅固。我終不教比丘為婆羅門．長者子．居士而現(xiàn)神足上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過失。當(dāng)自發(fā)露。

　　佛陀并沒同意堅固的看法，并再次重申：「我只教導(dǎo)我的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)在幽靜的地方獨自靜默，思惟解脫之道。自己在修行上，若有任何特殊的成就，應(yīng)當(dāng)要隱藏；若有任何的過失或錯誤，就要勇于懺悔、認(rèn)錯。但我從不會教他們在婆羅門、貴族、或居士的面前展現(xiàn)神通�！�

　　所以者何。有三神足。云何為三。一曰神足。二曰觀察他心。三曰教誡。云何為神足。長者子。比丘習(xí)無量神足(比丘練習(xí)神足通)。能以一身變成無數(shù)至于什么叫“神足”呢？

　　為什么呢，佛陀進一步解釋神通的內(nèi)涵。神通大致可分三種：一是能上天入地、飛行自在的神足通；二是能觀察他人內(nèi)心的他心通；三是能教誡世人的神通。

　　佛陀先解釋神足通的意義：「所謂神足通，是指當(dāng)一名比丘在修習(xí)無量神通之后，能同時以一身變化成無數(shù)分身，復(fù)以無數(shù)分身還合為一體。

　　長者子。比丘習(xí)無量神足。能以一身變成無數(shù)。以無數(shù)身還合為一。若遠(yuǎn)若近。山河石壁。自在無礙。猶如行空。于虛空中結(jié)加趺坐。猶如飛鳥。出入大地。猶如在水。若行水上。猶如履地。身出煙火。如大火聚。手捫日月。立至梵天。

　　比丘練習(xí)神足通，能以一個身體變成無數(shù)個身體，只要他想去哪里，不管是遠(yuǎn)或近，均能一瞬間通行自在無礙，如入無人之境，猶如行空。他能在虛空之中盤腿結(jié)加趺坐，猶如飛鳥一般。堅硬的大地對他來說，就像河水一般，他能出入大地，猶如出入河水。他也能不靠任何工具，獨自在水上行走，猶如足履平地一般。他能身上發(fā)出熊熊大火，將自己團團圍住，如大火聚一般。他甚至可以用手觸摸天上的太陽及月亮，只要他想去遙遠(yuǎn)的梵天，便能瞬間出現(xiàn)在梵天的天界。

　　若有得信長者．居士見此比丘現(xiàn)無量神足。立至梵天。當(dāng)復(fù)詣余未得信長者．居士所。而告之言。我見比丘現(xiàn)無量神足。立至梵天。彼長者．居士未得信者語得信者言。我聞有瞿羅咒。能現(xiàn)如是無量神變。乃至立至梵天。佛復(fù)告長者子堅固。彼不信者。有如此言。豈非毀謗言耶。

　　若相信的長者或居士，看見這名比丘施展如此不可思議的無量神足通。能瞬間抵達(dá)梵天天界。他就會跟那些對佛法沒信心的長者居士們說，我看到種種的神通。那些對佛法沒有信心，不相信的人就說，我也聽過一種神秘的咒語，只要能勤加誦持，也能變無數(shù)不可思議的神通啦，甚至一下子可抵達(dá)梵天，因此，這沒有什么了不起啦！佛告訴堅固長者，如果不相信的人，聽到這些，就開始?xì)еr。

　　堅固白佛言。此實是毀謗言也(堅固回答，是的，這樣就毀謗了佛法)。

　　佛言。我以是故。不飭諸比丘現(xiàn)神變化。但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過失。當(dāng)自發(fā)露。如是。長者。此即是我諸比丘所現(xiàn)神足。

　　所以佛說，我不會叫比丘們?nèi)バ猩褡兎�，我是教比丘們到安靜的地方去修行，思惟解脫之道，若修到有任何特殊的成就或神通或什么境界時，就要藏起來(要謙虛而非四處炫耀，引人崇拜)；若個人有什么不好或過失，就要坦誠的向大眾說出和懺悔，這些，就是我教比丘們現(xiàn)的“神通”了。

　　云何名觀察他心神足。于是。比丘現(xiàn)無量觀察神足。觀諸眾生心所念法。隈屏所為皆能識知。若有得信長者．居士。見比丘現(xiàn)無量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉識知。便詣余未得信長者．居士所。而告之曰。我見比丘現(xiàn)無量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉能知。彼不信長者．居士。聞此語已。生毀謗言。有干陀羅咒能觀察他心。隈屏所為皆悉能知。云何。長者子。此豈非毀謗言耶。

　　什么是能觀察他人內(nèi)心世界的神通？他心通可以知道他人心的念頭，就算有阻礙，他也能知道；當(dāng)一個比丘具有他心通的時候，他就到居士里面去觀察，甚至是內(nèi)心最陰暗、最不為人知的私密，也逃不過他的察覺；若是有信心的居士，看見這名比丘展現(xiàn)如此不可思議的觀察神通，能觀他人心所想的事情，甚至是最私密的事情也能察覺，這位居士很可能會跑去跟那些，對佛法沒信心的在家人或外道說：「我親見某一位比丘，展現(xiàn)不可思議的觀察神通，能觀他人內(nèi)心世界，就算是最私密的事情亦皆悉能知�！�

　　那些沒有信心的在家人或外道，聽到這種宣傳，不以為然，說出對佛法不敬的話：「這世上有一種叫做“干陀羅”的神秘咒語，據(jù)說善加誦持，也能觀察他人內(nèi)心，就算是內(nèi)心最私密的事，亦皆悉能知，這種本領(lǐng)并沒什么特別了不起�！�

　　「你覺得怎樣？堅固？這種話豈不是詆毀了佛法？」

　　堅固很認(rèn)同佛陀的看法：「這真的是一種對佛法的詆毀。」

　　同樣的，不相信的人也會說，這些都是騙人的，佛說，這就是毀謗，佛問堅固，你看怎么樣呢？

　　堅固白佛言。此實是毀謗言也。

　　堅固答，這就是毀謗。

　　佛言。我以是故。不敕諸比丘現(xiàn)神變化。但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過失。當(dāng)自發(fā)露。如是。長者子。此即是我比丘現(xiàn)觀察神足。

　　佛說，因此，我不會叫比丘們顯現(xiàn)他心通，而是教他們在靜處好好修行，若修到某種境界，或有什么功德時，要謙虛；若有什么過失時，要有勇氣向大眾發(fā)露懺悔，這就是最好的他心通。

　　云何為教誡神足。長者子。若如來．至真．等正覺出現(xiàn)于世。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味清凈。梵行具足。

　　至于什么是教誡神足呢？教誡神足就是滅除煩惱的解脫神通(漏盡通)。如來是真實的，是成等正覺出現(xiàn)在這個世間的時候，十號具足，他不但在所有的天神、世人、魔、若魔、沙門、婆羅門之中，達(dá)到解脫的成就，還能為其他眾生解說如何滅除煩惱的方法，不管是在一開始、期中、后期所說的佛法，皆悉真理，且具備清靜的梵行。這就是滅除煩惱的解脫神通了(漏盡通)。

　　若長者．居士聞已。于中得信。得信已。于中觀察自念。我不宜在家。若在家者。鉤鎖相連。不得清凈修于梵行。我今寧可剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。具諸功德。乃至成就三明。滅諸暗冥。生大智明。所以者何。斯由精勤。樂獨閑居。專念不忘之所得也。長者子。此是我比丘現(xiàn)教誡神足。爾時。堅固長者子白佛言。頗有比丘成就此三神足耶。

　　若是長者或居士，聽到這些話而相信。觀察自己不應(yīng)該在家修，在家修行還是有很多的牽掛，沒辦法得到清凈，我寧可剃掉胡須和頭發(fā)，穿出家人的衣服，出家修道，成就這樣的功德，乃至成就了宿命明，天眼明和漏盡明，滅除許多黑暗，產(chǎn)生大智慧。嚴(yán)格說來，要有大智慧或證到果位，才能言“明”，而真正有能力的人，是不會到處炫耀的，所以。這就是我的學(xué)生所展現(xiàn)的教誡神通。

　　爾時。堅固長者子白佛言。頗有比丘成就此三神足耶。佛告長者子。我不說有數(shù)。多有比丘成此三神足者。長者子。我有比丘在此眾中自思念。此身四大。地．水．火．風(fēng)。何由永滅。彼比丘倏趣天道。往至四天王所。問四天王言。此身四大。地．水．火．風(fēng)。由何永滅。

　　這時，堅固居士問佛：「那么，僧團里是不是已經(jīng)有一些比丘已經(jīng)具備了這三種神通？」

　　佛陀回答：「何只一些，應(yīng)該說有非常多的比丘早已身懷這三種神通。堅固��！我舉個例子：在我的學(xué)生里，有一名比丘，曾經(jīng)獨自思考一個問題：“肉身的四大元素──地、水、火、風(fēng)，該如何才能永遠(yuǎn)的消滅？”」

　　長者子，彼四天王報比丘言：我不知四大由何永滅？我上有天，名曰忉利，微妙第一，有大智慧。彼天能知四大由何而滅，彼比丘聞已，即倏趣天道，往詣忉利天上，問諸天言：此身四大－地、水、火、風(fēng)，何由永滅？

　　長者子，四天王對比丘說：「我不知道四大是怎樣永遠(yuǎn)消滅的。我的上面有天，叫忉利天，忉利天的天王微妙第一，有大智慧，他能知道四大是怎樣永遠(yuǎn)消滅的�！惯@位比丘聽了以后，又飛到忉利天，并問諸天說：「這個身體的四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的？」

　　彼忉利天報比丘言：我不知四大何由滅，上更有天，名焰摩。微妙第一，有大智慧，彼天能知，即往就問，又言不知。如是輾轉(zhuǎn)，至兜率天、化自在天、他化自在天，皆言：我不知四大何由而滅；上更有天，微妙第一，有大智慧，名梵迦夷，彼天能知四大何由永滅。

　　忉利天王對比丘說：「我不知道四大怎樣永遠(yuǎn)消滅的。我上面還有天，叫焰摩天，焰摩天的天王，他是微妙第一，有大智慧，他能知道�！惯@位比丘飛到那里就問，但是，焰摩天的天王又說不知道。這樣輾轉(zhuǎn)，直到兜率天、化自在天、他化自在天，都說：「我不知道四大怎樣永遠(yuǎn)消滅的，我的上面還有天，微妙第一，有大智慧，名叫梵迦夷，他能知道四大是怎樣永遠(yuǎn)消滅的。」

　　彼比丘即倏趣梵道。詣梵天上問言：此身四大－地、水、火、風(fēng)，何由永滅？彼梵天報比丘言：我不知四大何由永滅。今有大梵天王，無能勝者，統(tǒng)千世界，富貴尊豪，最得自在，能造化物，是眾生父母，彼能知四大由何永滅。

　　這位比丘飛到梵天，到梵天王那里問：「這個身體的四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的？」梵天王對比丘說：「我不知道四大怎樣永遠(yuǎn)消滅的。今有大梵天王，沒有誰能勝過他。他統(tǒng)領(lǐng)世界，富貴尊嚴(yán)，能自由自在，能造化萬物，是眾生的父母，他能知道身體的四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的�！�

　　長者子，彼比丘詢問，彼大梵王今為所在？彼天報言，不知大梵今為所在。以我意觀，出現(xiàn)不久。未久，梵王忽然出現(xiàn)。長者，彼比丘詣梵王所問言：此身四大－地、水、火、風(fēng)，何由永滅？

　　長者子，那位比丘詢大梵王現(xiàn)在在哪里？諸天都說不知大梵在哪里。不久，大梵天王忽然出現(xiàn)了，那位比丘到大梵天王那里問道：「這個身體的四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的？」

　　彼大梵王告比丘言：我梵天王無能勝者，統(tǒng)千世界，富貴尊豪，最得自在。能造萬物，眾生父母。時，彼比丘告梵王曰：我不問此事，自問四大－地、水、火、風(fēng)，何由永滅？

　　大梵天王對比丘說：「我是大梵天王，沒有誰能勝過我，我統(tǒng)領(lǐng)世界，富貴尊嚴(yán)，能自由自在，能造化萬物，是眾生的父母�！�

　　比丘聽了，就對大梵天王說：「我不是問這件事，我問的是－四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的？」

　　長者子，彼梵王猶報比丘言：我是大梵天王，無能勝者，乃至造作萬物，眾生父母。比丘又復(fù)告言：我不問此，我自問四大何由永滅？長者子，彼梵天王如是至三，不能報彼比丘四大何由永滅。

　　長者子，那大梵天王還是對比丘說：「我是大梵天王，沒有誰能勝過我的，我能造化萬物，是眾生的父母�！贡惹鹫f：「我不是問這件事，我是問四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的？」長者子，那位大梵天王，說了三次，仍不能回答比丘四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣永遠(yuǎn)消滅的。

　　時，大梵王即執(zhí)比丘右手，將詣屏處。語言：比丘，今諸梵王皆謂我為智慧第一，無不知見，是故我不得報汝言，不知不見此四大何由永滅。又語比丘，汝為大愚，乃舍如來于諸天中推問此事。汝當(dāng)于世尊所問如此事，如佛所說，善受持之。又告比丘。今佛在舍衛(wèi)國給孤獨園，汝可往問。

　　這時大梵天王拉著比丘的右手，到暗處說：「比丘，現(xiàn)在梵天王們都認(rèn)為我是智慧第一，無所不知，所以我不能對你說：我不知道四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么永遠(yuǎn)消滅的�！菇又�又對比丘說：「你真是大愚人，舍去如來，而在天神中問這件事，你應(yīng)當(dāng)?shù)绞雷鹉抢锶�問這件事。如佛所說的那樣，你應(yīng)學(xué)習(xí)喲。」又對比丘說：「現(xiàn)在佛在舍衛(wèi)國給孤獨園，你可以去問�！�

　　長者子，時，比丘于梵天上忽然不現(xiàn)。譬如壯士屈申臂頃，至舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。來至我所，頭面禮足，一面坐，白我言。世尊：今此四大－地、水、火、風(fēng)，何由永滅？

　　長者子，這時那位比丘從梵天飛來，猶如壯士張開他的手臂一樣，來到舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，來到我住的地方，禮拜完后，邊坐邊對我說：「世尊，四大，地、水、火、風(fēng)，是怎么樣消滅的？」

　　時，我告言：比丘，猶如商人臂鷹入海，于海中放彼鷹飛空東西南北，若得陸地則便停止；若無陸地更還歸船，比丘，汝亦如是，乃至梵天問如是義，竟不成就還來歸我，今當(dāng)使汝成就此義，即說偈言：何由無四大　地水火風(fēng)滅

　　何由無粗細(xì)　及長短好丑

　　何由無名色　永滅無有余

　　應(yīng)答識無形　無量自有光

　　此滅四大滅　粗細(xì)好丑滅

　　于此名色滅　識滅余亦滅

　　我說：「比丘啊，你就像商人的鷹飛入大海一樣，在大海中，東西南北飛來飛去，如果見到陸地就停止，如果見不到陸地就返回船上。比丘啊，你也是這樣。飛到天上一直追到梵天，問這個問題，但沒有答案，又回到我這里來，我就成就你為你解答�！狗鹁驼f了一偈：

　　何由無四大，地水火風(fēng)滅，何由無粗細(xì)，及長短好丑。

　　何由無名色，永滅無有余，應(yīng)答識無形，無量自有光。

　　此滅四大滅，粗細(xì)好丑滅，于此名色滅，識滅余亦滅。

　　時，堅固長者子白佛言：世尊，此比丘名何等，云何持之。佛告長者子，此比丘名阿室已，當(dāng)奉持之。爾時，堅固長者子聞佛所說，歡喜奉行！

　　這時長者的兒子堅固對佛說：「世尊，這位比丘名叫什么名字？怎樣持呢？」佛對長者子說：「這位比丘的名字叫“阿室已”，你當(dāng)奉持�！惯@時，堅固長者子聽了佛說法，歡喜地依教奉行。