什么是道

　　什么是道

　　宏意法師

　　有位僧人參訪秀州本覺若珠禪師，問(wèn)：「如何是道？」禪師不答，只把手作拳，舉了起來(lái)，僧人看來(lái)看去，無(wú)法體悟，就說(shuō)：「學(xué)人不會(huì)」。想不到禪師卻曰：「拳頭也不識(shí)！」讀了這個(gè)公案，不禁令我想起，我們求道修行，確實(shí)是憑著自我主觀的意識(shí)，不斷地向外探討，鮮少能用直觀的方法看待事物，我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中，不是把珍貴的真理，看得太平凡，就是把平常的事看得太稀奇，正如公案中的僧人，原以為禪師拳里有奧妙，結(jié)果是連拳頭也不認(rèn)識(shí)了。事實(shí)上真修道者，目的就是要讓自己還原，恢復(fù)本來(lái)面目，而不是再增加任何所知障。

　　很慚愧，我自己學(xué)佛多年，至今談不上有什么大徹大悟，有很多煩惱習(xí)氣也沒有斷，不過(guò)，在學(xué)道的過(guò)程中，我倒非�？隙�，佛法是很實(shí)際的道理，依之而修，一定能安定身心，消除苦惱，不待猶疑；只是人的習(xí)氣重，要長(zhǎng)期磨練，所以，修行是一輩子的事，如果那一天心地透明了，不再隨煩惱之波而流，也是當(dāng)生成就的幸事。

　　我記得最初去到臺(tái)灣的時(shí)候，雖然年齡小，但內(nèi)心里卻著實(shí)有求道的意愿。巧幸的是，第一個(gè)掛單的地方就是南投水里蓮因寺。懺公老法師威儀嚴(yán)肅，日常生活的安排和教導(dǎo)，也處處強(qiáng)調(diào)修行的重要。本來(lái)年輕人是怕被管的，但對(duì)我來(lái)講，卻是適得其所，反而對(duì)臺(tái)灣的佛寺和僧人，有耳目一新之感，在敬仰和羨慕中，自然地提升了我學(xué)道的信念。

　　可是當(dāng)我把自己真正投入修行中的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)向道之路是步步維艱。為什么別人坐得那么好，我卻腳痛不斷；看看年長(zhǎng)的師父?jìng)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛念得那么專一，為什么自己會(huì)妄想連連？有時(shí)候?qū)�老法師的�?xùn)導(dǎo)不太服氣，但在現(xiàn)實(shí)中也只得忍氣吞聲。所以，我當(dāng)時(shí)的情形是，很想學(xué)道修行，但在實(shí)際里，卻是掙扎著過(guò)日子；理想很崇高，但境界又非常平庸。因此，蓮因道場(chǎng)雖然莊嚴(yán)清凈，想讓身心安定下來(lái)，卻需要一番功夫。

　　后來(lái)進(jìn)佛學(xué)院讀書，發(fā)現(xiàn)道場(chǎng)的風(fēng)格與前者不太相同。在蓮因寺我們常聽老法師講要老實(shí)一心念佛求往生，了生死，但學(xué)院卻強(qiáng)調(diào)要多聞多解，發(fā)菩提心，入世度人。非僅如此，在一些不同的環(huán)境里,，甚至偶爾也會(huì)遇到一些所謂的修行人，直言某種生活方式是修行，否則即不是修行。不同的修行方法聽多了，對(duì)我們初學(xué)者，不但沒有啟發(fā)，有時(shí)反而引起矛盾和糊涂，不知何者才是正確的。

　　可能是求道心切，急于速成，也可能是我對(duì)于很多修法都有興趣，所以在不同的機(jī)緣中，我曾老實(shí)念佛，也曾用功禪坐，為了想開悟，甚至閉關(guān)參話頭；見老師父不倒單，很羨慕，曾試了六次，最后一次幾乎是一年中沒有躺下來(lái)睡。聽說(shuō)灌頂修密法很好，也請(qǐng)上師灌頂修文殊法，修了兩年半。這樣?xùn)|參西學(xué)的摸索了一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)，不管用什么功，修什么法門，我們第一，動(dòng)機(jī)要正確；第二，方法要中道；第三，功夫要持久；第四，佛理要清楚，否則都是以妄修妄，沽名釣譽(yù)，盲修瞎練，不切實(shí)際。

　　我一生最大的福氣，就是在學(xué)佛的過(guò)程中，遇到了很多良師益友，每每在我修學(xué)不平衡的時(shí)候，都會(huì)及時(shí)勸告，防止了一些極端問(wèn)題的出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和體驗(yàn)，現(xiàn)在我很少說(shuō)什么方法是修行，什么方法不是修行，基本上我鼓勵(lì)學(xué)者回歸原點(diǎn)，以戒、定、慧三學(xué)為衡量的準(zhǔn)繩，凡是有戒、有定、有慧的鍛煉，都是修行，否則即要小心，以免誤入歧途。

　　對(duì)所有發(fā)心求道的行者，我也有幾點(diǎn)建議，以供參考：

　　一、 修行應(yīng)與生活打成一片

　　我在道場(chǎng)中，曾目睹禪坐者、念佛者，遇事不順心，即破口罵人。甚至有人為了個(gè)人的靜修，而強(qiáng)令常住停止某些活動(dòng)。因此，不管如何參禪，如何念佛，假如不能在生活中保持平靜，展現(xiàn)慈悲，行者應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，修行所為何事？

　　二、 從小處著手，長(zhǎng)期地修

　　修行固然是為了了生死、成佛道，但老是這樣想，也怕自己變成眼高手低。我以為修行就是切實(shí)地去修改我們的身心行為，使身口意三業(yè)清凈調(diào)和。因此，修行者最好是先觀察自己，找出缺點(diǎn)，然后針對(duì)缺點(diǎn)，長(zhǎng)期用功對(duì)治，方有成效。譬如：安忍心不足者，在禪坐、念佛中就以培養(yǎng)安忍心為目的，生活中也時(shí)時(shí)念茲在茲，如此點(diǎn)滴累積，功夫必定成熟。當(dāng)身心有些進(jìn)步的時(shí)候，行者自然會(huì)觸類旁通，多面照顧，提升自己。

　　三、 要重視氣質(zhì)的改變

　　平時(shí)聽人談修行，有時(shí)會(huì)聞?wù)f某人每日禪坐多久，念佛多少，誦經(jīng)幾遍。當(dāng)然日常中規(guī)定一些恒課，固定的做，也是一種鍛煉。但假如行者只重視功課中數(shù)量的增加而不反省自己習(xí)氣除了多少，慈悲喜舍增加了多少的話，那是本末倒置，還沒有抓到修行的重點(diǎn)。

　　四、 要在生活中多修觀照

　　一般人在念佛或靜坐中，大部分時(shí)間都以修止為主，觀只是幫助我們專注在所修的方法上，當(dāng)然有的人觀力很強(qiáng)，也能在靜坐中依各種不同的觀法，把所觀之境，仔細(xì)的深入觀察。我的感覺是，打坐念佛就不妨多修定力，先培養(yǎng)平靜心，等我們投入各種生活活動(dòng)時(shí)，反而要謹(jǐn)記提起觀照，因?yàn)?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見和正思惟，不是只在靜坐時(shí)想的，它是實(shí)際的生活道理，要把這些道理用在日常中，否則我們就會(huì)變成靜坐、念佛時(shí)想的是一套，待人接物中，做的又是另一套。

　　五、 要內(nèi)修外修兼顧

　　當(dāng)一個(gè)人靜下來(lái)鍛煉自己的時(shí)候，我們就說(shuō)這是內(nèi)修；當(dāng)我們投入人群，布施結(jié)緣的時(shí)候，就稱之為外修。我記得在十九歲的時(shí)候，自己曾寫了一篇文章──「談內(nèi)修與外修」。后來(lái)看虛云老和尚開示中，也曾用這兩個(gè)名詞，內(nèi)心很是興奮。其實(shí)我當(dāng)時(shí)就是給「修行」兩字弄糊涂了，才思惟理出這些想法。我覺得修行人有時(shí)要靜得住，從靜中找出自己；有時(shí)要?jiǎng)悠饋?lái)，從動(dòng)中檢查一下自己有多少功夫，是不是真能忘記自我，融入人群。一天靜多久，作多少內(nèi)修，或一天動(dòng)多久，作多少外修，各人要自己調(diào)整和兼顧，否則，不是變枯木死灰，就是做了個(gè)泥菩薩。

　　六、要記得解脫的根本重點(diǎn)─除我執(zhí)

　　在佛門中，我曾見有的人不修行，我執(zhí)我慢還小，一修行我執(zhí)我慢就重起來(lái)。不管是關(guān)于法義的觀點(diǎn)，還是境界上的體會(huì)，只要有人有不同的看法，馬上就涇渭分明，或甚至水火不容。這些現(xiàn)象，古時(shí)有之，現(xiàn)代也還是不斷，深覺可惜。我們看佛陀住世時(shí)，他雖然有他基本的堅(jiān)持，并且依此終生弘化，毫不猶疑，但在很多人群里、宗教里，他又善巧地包容異己，讓外道如潮水般涌進(jìn)佛門。因此，我覺得一位真修行人，看經(jīng)時(shí)要修無(wú)我，靜坐時(shí)也要修無(wú)我，談佛法時(shí)宣揚(yáng)無(wú)我，開會(huì)座談時(shí)也要表現(xiàn)無(wú)我。唯有時(shí)時(shí)凈化自己，消除我執(zhí)，真正的解脫才會(huì)出現(xiàn)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　臺(tái)州府無(wú)慍禪師上堂云：「禪和家道：我無(wú)有不知，無(wú)有不會(huì)。忽有問(wèn)：如何是行腳事？便口如扁擔(dān)！病在于何？

　　病在多知多解。恁么參學(xué)，不如三家村里種田漢，有問(wèn)今歲稼穡如何？一一道出，如瓶瀉水。蓋其無(wú)知解故，無(wú)揀擇故�！苟U師倒不是教人在修行時(shí)，要人真的無(wú)知無(wú)解，反倒是叮嚀學(xué)僧在知解中，要培養(yǎng)實(shí)際功夫。修行是實(shí)踐我們所知的道理，也是凈化自己、凈化世間的方法，知而不行或把修行拿來(lái)作學(xué)問(wèn)般研究，恐怕只是徒增知解識(shí)，耽擱自己。因此，真的是說(shuō)一丈不如行一尺，只要在生活中，依八正道如理思惟，如法而行，人生必定別別解脫，法喜日增。