如何消除憂(yōu)慮

　　林鴻圖翻譯

　　各位大德晚安!首先我要謝謝傳道法師給我這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在今天晚上共享一些佛法。

　　現(xiàn)在是我在加州的假期，所以我想到，到臺(tái)灣來(lái)看看臺(tái)灣的佛教和寺廟。心見(jiàn)師是我的學(xué)生，她跟我建議既然我要來(lái)臺(tái)灣為什么不順便弘法。我很高興接受這個(gè)邀請(qǐng)，因?yàn)楹敕ê?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行都是我生活的一部份。我尤其高興看到這么多年輕人來(lái)聽(tīng)佛法。我相信傳道法師在本市弘法一定有很大的成就，能有機(jī)會(huì)和一位像這樣的師父共處一天或一晚也是二種福報(bào)。

　　我們?cè)谧�的人都很幸運(yùn)能有機(jī)會(huì)在一起聽(tīng)一小段時(shí)間的佛法。世尊說(shuō)有機(jī)會(huì)聽(tīng)佛法的人都是有福報(bào)的人，尤其是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)聽(tīng)到佛法更有福報(bào)。佛法即是正如正見(jiàn)，它使我們生活更容易更改善。所有世間的知識(shí)無(wú)非是要達(dá)到這種目的。我們用功讀書(shū)，想找到更好的工作、想賺更多的錢(qián)、想跟一個(gè)好對(duì)象結(jié)婚、想生一個(gè)孩子，這一切都是想使我們生活更快樂(lè)。這就是為什么如果我們能了解佛法，我們會(huì)過(guò)得更幸福，因?yàn)樗�能幫助我們得到快�?lè)。

　　因此在佛教的傳統(tǒng)中特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)你有機(jī)會(huì)聽(tīng)佛法，一定要非常仔細(xì)的聽(tīng)，因?yàn)榉鸱ㄊ墙?jīng)由語(yǔ)言文字來(lái)傳遞，因此容易會(huì)錯(cuò)意。當(dāng)釋迦牟尼佛剛成道時(shí)，他猶疑了一下要不要弘法，他知道要以語(yǔ)言來(lái)傳法是很困難的。一個(gè)人說(shuō)一句話(huà)，十個(gè)人可以聽(tīng)成十句話(huà)。因此不執(zhí)著自己所聽(tīng)到的話(huà)是很重要的，而要注意的是背后的

　　意義，這就是仔細(xì)聽(tīng)的意思。當(dāng)你體驗(yàn)到一樣重要的東西，你應(yīng)該好好保管它，也就是保存在記憶里，免得失去它。世間的貴重品如珠寶，你一定會(huì)珍藏。佛法是世間最寶貴的東西，所以你更應(yīng)該特別珍藏它。聽(tīng)法的第三種情況就是你聽(tīng)了后就要用它，把它應(yīng)用在生活中。就像漂亮的鉆石和項(xiàng)鏈，你不會(huì)總是把它們放在珠寶盒里。當(dāng)你帶上它們就會(huì)顯出它們本身的美，以及因?yàn)樗鼈兌鴰Ыo你的美。因此，如果你把法融入生活中，你的生活會(huì)更充實(shí)。你應(yīng)運(yùn)用佛法，你的人格會(huì)更高尚更光輝。因此你應(yīng)該在生活中以佛法來(lái)充實(shí)自己。仔細(xì)地聽(tīng)，仔細(xì)的記，而且去實(shí)踐。今天我所要講的主題是：《如何消除憂(yōu)慮》。要解決憂(yōu)慮的問(wèn)題要用上所有的佛法。佛陀花四十五年來(lái)弘法，所以我們很難以一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題，因此我們今晚只能稍作解說(shuō)。

　　憂(yōu)慮是人生中最大問(wèn)題。身為凡夫的我們不斷的有憂(yōu)慮。有大憂(yōu)慮的時(shí)候我們知道它是憂(yōu)慮，但是我們經(jīng)常是在憂(yōu)慮一些很小的事，即使我們也不知道我們?cè)趹n(yōu)慮。我們?cè)趽?dān)心小事，例如不能做好我們所做的事，不能得到一件好差事，得不到一個(gè)好的住所。為人父母的，相當(dāng)擔(dān)心小孩。當(dāng)為員工的，擔(dān)心工作和與別人相處。年齡到一個(gè)時(shí)候我們開(kāi)始煩惱婚姻。所以我們總是在憂(yōu)慮中，不管我們知道或不知道。有人認(rèn)為這是人性。但是如果你愈了解自己，你會(huì)發(fā)覺(jué)事實(shí)上你是無(wú)時(shí)無(wú)刻地想辦法制止煩惱。人生的努力是在停止憂(yōu)慮。你一旦開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)，愈多的煩腦就接踵而至。煩惱使你不開(kāi)心、有挫折感。當(dāng)你不開(kāi)心、有挫折感時(shí)，你在處理家庭、朋友等人際關(guān)系中就會(huì)犯錯(cuò)。當(dāng)這種錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，不但帶給你心理困擾，也會(huì)帶來(lái)生理問(wèn)題。有些人有生理問(wèn)題就是因?yàn)樗麄儫o(wú)時(shí)無(wú)刻不在憂(yōu)慮。就像這樣，因?yàn)閼n(yōu)慮的關(guān)系，你使生活更為復(fù)雜。憂(yōu)慮就像一個(gè)人在背上背一個(gè)重?fù)?dān)，如果他持續(xù)背很久而沒(méi)有卸下來(lái)，他可能會(huì)受傷、崩潰。在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槲覀儾恢�道如何停止憂(yōu)慮，我們?cè)谏硇膬煞矫娑紩?huì)受害。在這個(gè)商業(yè)社會(huì)，尤其是像美國(guó)這種物質(zhì)主義的社會(huì)，我們可以看到許多這種問(wèn)題。很多人去找心理醫(yī)生治療。他們的問(wèn)題其實(shí)就是他們不知道如何放下他們的心的負(fù)擔(dān)。要背沉重負(fù)擔(dān)走遠(yuǎn)途的人，如果能放下?lián)�子，喝杯咖啡，伸一下懶腰，再挑起�?dān)子，這樣他們就可以走的更遠(yuǎn)。我們大多數(shù)的人都背負(fù)了家庭、事業(yè)等不知如何放下的擔(dān)子。所以他們的生活不快樂(lè)，充滿(mǎn)挫折及困惑。但是有受過(guò)佛法熏陶的人就有更好的卸下憂(yōu)慮的方法。當(dāng)我們到佛寺課誦時(shí)，我們就忘掉家庭、工作及其它憂(yōu)慮，專(zhuān)心在課誦上。我們大多數(shù)的人都修習(xí)某一種禪定，那就是卸下?lián)�子。一些聰明的美�?guó)人雖然他們有沉重的擔(dān)子，但是他們會(huì)去渡個(gè)假期，暫時(shí)放下?lián)�子。如果你在開(kāi)車(chē)的時(shí)候聽(tīng)一些較舒緩的音樂(lè)，如古典樂(lè)，你也可以減輕重?fù)?dān)。聰明的人使用這些方法在不知不覺(jué)間達(dá)到暫時(shí)卸下重?fù)?dān)的目的。但問(wèn)題是這些人只知道暫時(shí)放下重?fù)?dān)的技巧，而不知道如何永遠(yuǎn)除去憂(yōu)慮的智慧。釋迦牟尼佛發(fā)現(xiàn)了可以永遠(yuǎn)放下煩惱的方法，放下之后就沒(méi)有負(fù)擔(dān)，但對(duì)我們凡人而言這很難。有小孩子的母親，一定時(shí)常擔(dān)心她的小孩；有事業(yè)的人，一定一天到晚?yè)?dān)心事業(yè)；有身體疾病的人，如癌癥等，一定不斷在想他的痛。因此要我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)修行而要全然放下憂(yōu)慮是很難的。因此練習(xí)是非常重要的一件事。世尊教我們方法，而且是很簡(jiǎn)單的方法。

　　使我們煩惱的東西就是問(wèn)題。家庭問(wèn)題、財(cái)務(wù)問(wèn)題、健康問(wèn)題，就是問(wèn)題才使我們憂(yōu)慮。因此人如果沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有煩惱憂(yōu)慮。如果我們不把這些問(wèn)題放在我們心上，我們就沒(méi)有煩惱。因此我們要記住一個(gè)要素。如果我們有問(wèn)題，那種個(gè)問(wèn)題不是屬于過(guò)去就是屬于未來(lái)，在現(xiàn)在沒(méi)有「問(wèn)題」這種事。在現(xiàn)在只是「事情」、「事件」，而它們不是「問(wèn)題」。舉例來(lái)說(shuō)，你開(kāi)車(chē)就是開(kāi)車(chē)，車(chē)子就是

　　車(chē)子；上班之前你跟太太吵架，那也是一件事；如果醫(yī)生跟你說(shuō)你患了癌癥，那也是一件事，而不是一個(gè)問(wèn)題；如果你上周和老板有一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，那也是一件事。如果你一開(kāi)始想昨天發(fā)生了什么事，或明天會(huì)發(fā)生什么事，那么這些事件，通通會(huì)變成「問(wèn)題」。我們?nèi)祟?lèi)的最大弱點(diǎn)就是不斷地在回想前一分鐘、前一小時(shí)、昨天、上周、去年等等過(guò)去的事，我們一開(kāi)始想明天、下周、來(lái)年的事，瞬間他們就變成問(wèn)題。

　　有一位印度賢明的君主，他到各種宗教寺廟去參訪(fǎng)。有一天他來(lái)見(jiàn)佛陀并且說(shuō)，他參訪(fǎng)了各宗教的寺廟，但是到佛寺來(lái)，發(fā)現(xiàn)世尊的弟子比其它各宗教行者看起來(lái)更寧?kù)o、祥和。所以他向世尊請(qǐng)教秘訣。為什么佛陀的弟子更快樂(lè)、更自在？他們看起來(lái)一點(diǎn)也不憂(yōu)慮。世尊回答他說(shuō)，佛弟子是做活在這一刻的訓(xùn)練，他們不擔(dān)憂(yōu)過(guò)去，他們不渴望未來(lái)。他們享受現(xiàn)在每一刻。因?yàn)樵诂F(xiàn)在沒(méi)有問(wèn)題，他們就沒(méi)有任何理由不快樂(lè)。在佛陀時(shí)代弟子都是在做活在現(xiàn)在的訓(xùn)練。我們的問(wèn)題就是我們沒(méi)有得到充份的訓(xùn)練。所以我們不斷地跌入過(guò)去、跌入未來(lái)。如果我們有一分鐘可以坐下來(lái)，那我們立刻不是在想過(guò)去就是想未來(lái)。你如果自己檢查一下，你就會(huì)發(fā)覺(jué)情形真的就是這樣。心的平衡非常重要，心如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練就會(huì)顛倒，不能保持平衡，一個(gè)佛教徒學(xué)習(xí)如何維持心的平衡是非當(dāng)重要的一件事。生活是不容易的，就像騎摩托車(chē)，有時(shí)候會(huì)跌倒；母親過(guò)世的時(shí)候我們會(huì)很傷心；如果我們婚姻很美滿(mǎn)，后來(lái)卻以離婚結(jié)束，這就是問(wèn)題。如果你知道如何維持平衡，雖然經(jīng)歷這些顛沛，你會(huì)恢復(fù)正常，繼續(xù)過(guò)生活。

　　世上有八件事(八風(fēng))會(huì)使我們失去平衡。第一種就是「損失」。失去我們所擁有的東西。動(dòng)搖也是一個(gè)原因，有時(shí)我們贏得獎(jiǎng)金，或是找到一份好工作，我們的已就會(huì)搖擺不定�；蛘呤怯腥嗽诖蟊娒媲拔耆栉覀�；或者是一個(gè)名人經(jīng)常受到贊美。獲得與失去，贊美與責(zé)備，成名與惡名昭彰，舒適和不舒適。當(dāng)風(fēng)從一邊吹來(lái)，如果樹(shù)不強(qiáng)壯，它就會(huì)被吹倒。一座山，不管風(fēng)從哪個(gè)地方吹來(lái)，都不會(huì)動(dòng)搖。我們的努力就是要使我們的心像山一樣的堅(jiān)強(qiáng)。因此我們所要學(xué)的是如何使我們的心維持平衡。如果風(fēng)吹來(lái)，你有個(gè)屏障，那這個(gè)屏障就能讓你停在現(xiàn)在。你愈能活在現(xiàn)在，你的屏障就愈強(qiáng)壯。因此在佛教中修心是非常重要的。

　　要如何修心說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，但也有幾個(gè)簡(jiǎn)易的方法。如果你有修過(guò)禪定，你一定有一些活在這一刻的方法。練習(xí)好比是做一種運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你去到健身房，你就做運(yùn)動(dòng)。當(dāng)你有機(jī)會(huì)坐下，你就觀自己的呼吸。此刻你就在吸氣和呼氣，它既不屬過(guò)去也不屬未來(lái)。按著訓(xùn)練你心去觀察自己身體的變化，當(dāng)你在坐車(chē)的時(shí)候可以做，當(dāng)你下班回來(lái)，躺下來(lái)休息一下時(shí)也可以做，你花愈多時(shí)間做這種訓(xùn)練，你就愈熟練。換句話(huà)說(shuō)就是你愈能使自己的心維持平衡，那就是活在現(xiàn)在這一刻。另外一個(gè)方法就是你在家里做事情時(shí)也用這種方法去觀察，譬如說(shuō)你在打掃房子，你的心就把它放在你所做的工作上。你應(yīng)盡最大努力不把心放在思考昨天辦公室發(fā)生的事，或其它各種事，只可把心放在清潔上。當(dāng)你喝茶，就只喝茶，注意其中在喝茶這件事。如果你有時(shí)間，嘗試把動(dòng)作放慢，就像慢動(dòng)作電影一樣。因?yàn)樗�能幫你注意精確的每一片刻。如果你有時(shí)間，當(dāng)你從學(xué)校或辦公室回來(lái)，洗澡時(shí)，注意集中在洗澡。你打開(kāi)冷水水龍頭，摸一下水等等，你每天都可以這樣做。洗澡是我們忙碌的人，惟一自處的時(shí)間。做心的訓(xùn)練，愈是只有自己一個(gè)人，愈是最好訓(xùn)練時(shí)間。有時(shí)候我們有一些大問(wèn)題如財(cái)務(wù)問(wèn)題、夫妻問(wèn)題，這些問(wèn)題不斷出現(xiàn)在我們心里，使我們不快樂(lè)，因?yàn)樗�使我們失去做事的能力、不能有效的處理�?wèn)題。因此一旦有問(wèn)題困擾我們，就應(yīng)該馬上警覺(jué)回到現(xiàn)在。一有問(wèn)題就馬上停止胡思亂想，把注意集中在這一刻什么事在發(fā)生。如果你這樣訓(xùn)練自己一個(gè)月、兩個(gè)月、三個(gè)月，你就會(huì)有二個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)盾。你可以自己試一試。這好比是關(guān)窗戶(hù)和開(kāi)窗戶(hù)。當(dāng)有冷風(fēng)吹來(lái)時(shí)，你就趕快起來(lái)關(guān)上窗戶(hù)，那你就不會(huì)覺(jué)得冷，因?yàn)槟阒�道怎么關(guān)窗戶(hù)。就像這樣，當(dāng)你在看書(shū)、開(kāi)車(chē)、坐車(chē)、打字等等，一有問(wèn)題困擾你，就要馬上警覺(jué)關(guān)上窗戶(hù)。

　　諸位現(xiàn)在在聽(tīng)我演講，但你們的心卻負(fù)擔(dān)了一些過(guò)去的擔(dān)憂(yōu)，因此你們現(xiàn)在就可以馬上做這種練習(xí)。你學(xué)會(huì)這個(gè)活在當(dāng)下的技巧，因?yàn)楝F(xiàn)在這一刻并沒(méi)有任何問(wèn)題，將來(lái)的事，將來(lái)再解決。如果這一世結(jié)束時(shí)你的煩惱少，那來(lái)世你會(huì)過(guò)得愈平靜。如果你這一世有很多煩惱不能解決，那你來(lái)世一定會(huì)很復(fù)雜。身為佛教徒的我們不可以相信沒(méi)有來(lái)生，但來(lái)生之前，明天、后天、下周、明年，這些時(shí)間，我們都應(yīng)該看顧自己的心，這樣我們就能夠得到快樂(lè)。世尊發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法，而且流傳下來(lái)兩千多年。西方的心理學(xué)家逐漸從東方去的法師學(xué)習(xí)到這個(gè)道理。他們寫(xiě)文章宣揚(yáng)活在現(xiàn)在這一刻的方法，還獲得優(yōu)厚的報(bào)酬。這個(gè)方法不但可以解決大多數(shù)的心理問(wèn)題，也可以解決生理問(wèn)題。如果你從今天開(kāi)始，每天花一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間做練習(xí)，你會(huì)覺(jué)得明天你的生活會(huì)更舒適。

　　因?yàn)榉鹜拥慕陶d是非常切實(shí)際的，它好比是醫(yī)藥，因此佛陀又被尊稱(chēng)為「大醫(yī)王」。如果你現(xiàn)在開(kāi)始吃一點(diǎn)的藥，而且每天繼續(xù)服用，病就會(huì)痊愈。所以我們一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)將佛法運(yùn)用在日常生活上是很重要的。我們都有一大堆的煩惱和問(wèn)題，我們都在尋找保護(hù)，我們愈練習(xí)，我們愈健康、愈快樂(lè)，我們將會(huì)有很健全的心理。謝謝各位。(1991.12.25.講于臺(tái)南妙心寺，現(xiàn)場(chǎng)由心見(jiàn)法師口譯。)