禪修指導(dǎo)

　　禪修指導(dǎo)

　　衍空法師
　　(2009年7月21日上午于普賢閣)
　　現(xiàn)在向大家介紹禪修。
　　學(xué)禪修跟你學(xué)習(xí)世界上其他東西都是一樣的，就是如果你不知道學(xué)這個(gè)東西有什么好處，你不會(huì)學(xué)得好。如果你學(xué)這個(gè)東西你不清楚不學(xué)它有什么問(wèn)題和損失，你不會(huì)努力。所以我們現(xiàn)在跟大家介紹禪修，一定要大家清楚禪修對(duì)你、對(duì)我有什么重要。為什么要修禪修呢？第一是修禪修就是去明白和調(diào)順我們的心，你要清楚知道你的心對(duì)你有多重要。好像大家今天坐在柏林寺，是誰(shuí)安排你過(guò)來(lái)的？可能你說(shuō)“是我的同學(xué)”、“是我的老師”，但是最后安排你過(guò)來(lái)的是你的心。你念什么大學(xué)、你做什么事情、做好的事情、做不好的事情，基本上都是你的心為你安排的。有時(shí)候你的心令你很開(kāi)心，有時(shí)候你的心令你很痛苦，但基本上我們一般人對(duì)我們的心是不明白、不了解，不曉得它是怎么搞的！我們發(fā)脾氣時(shí)、我們罵人時(shí)，我們對(duì)它好像沒(méi)什么辦法。所以如果你不清楚你的心，你在人生的路途上出錯(cuò)的機(jī)會(huì)會(huì)很高。你說(shuō)：好啦，我現(xiàn)在同意我的心對(duì)我很重要，因?yàn)樗�安排我的一切，像很可憐。有什么辦法好好照顧它一下呢？我們有很多方法照顧我們的身體：我給它吃東西、給它穿衣服、給它洗澡等等照顧身體的方法很多。但照顧我們心的方法好像真的不多。如果你沒(méi)有來(lái)柏林寺，可能你不知道你的心對(duì)你有多么重要。所以你來(lái)到柏林寺，最重要是你明白了你的心對(duì)你是非常重要的。你要好好照顧它。
　　你問(wèn)：法師，我怎么照顧我的心呢？這跟照顧你的小孩，照顧你的小朋友一樣，首先要看看它、明白它。你明白你的小孩，才能夠照顧好他。所以你首先要懂得照顧心的重要性，第二是要了解自己的心、關(guān)心它多一些，照顧它。所以現(xiàn)在我們來(lái)禪修，你要告訴自己：禪修對(duì)我是非常重要的。因?yàn)槿绻�不通過(guò)禪修這個(gè)方法，我要明白、照顧我的心就肯定沒(méi)有一個(gè)很好的方法。
　　禪修就是修心。你禪修修得好，你的心就好。禪宗有一句話：“直指人心。”它所指的不是吃什么東西，怎樣去過(guò)堂，怎樣去拜佛，怎樣去上殿，這些都是制造一種氣氛，制造一個(gè)環(huán)境，讓你好好去照顧你的心。照顧你的心就是用第二句話：“明心見(jiàn)性。”就可以搞好你的心。“明心見(jiàn)性”不是很復(fù)雜的事情，是很簡(jiǎn)單的。“明”就是要明白�，F(xiàn)在我們的心是怎么運(yùn)作怎么搞的？你可能不太清楚。第一你就是要明白你的心。像你要來(lái)柏林寺，你要先明白來(lái)的方法。你首先要找一份地圖，看看坐什么車過(guò)來(lái)，來(lái)了以后你又觀察一下。要明白你的心也是用同一個(gè)方法。首先要觀察一下你的心，它是怎樣搞的，是怎么回事！我的心什么時(shí)候開(kāi)心？什么時(shí)候不開(kāi)心？什么時(shí)候擔(dān)心？擔(dān)心時(shí)它是怎么樣的？發(fā)脾氣時(shí)它是怎樣的？這就是對(duì)我們的心的明白和了解。在明白、了解你的心以后，你就明白它的特性、脾性。好像你觀察小孩，最初你不明白他什么時(shí)候發(fā)脾氣？什么時(shí)候乖乖的？他是一位怎么樣的小孩？他是聰明的小孩？還是脾氣不好的小孩？當(dāng)你明白他的脾氣以后，你將來(lái)跟他溝通時(shí)，跟他相處的時(shí)候就會(huì)曉得怎樣做。你的心也一樣。首先你要明白它，觀察它：它現(xiàn)在是開(kāi)心不開(kāi)心？什么時(shí)候會(huì)開(kāi)心？開(kāi)心時(shí)會(huì)怎樣？發(fā)脾氣時(shí)又會(huì)怎樣？我在不同的時(shí)候怎樣用不同的方法，將不開(kāi)心的心變成一顆安靜的心？把我興奮的心變?yōu)橐活w安靜的心？這其實(shí)都有方法。如果你在禪修的過(guò)程里面認(rèn)識(shí)了自己的心，認(rèn)識(shí)以后，掌握它的脾氣。如果它是常發(fā)脾氣的，你最初是沒(méi)有辦法的，你還是會(huì)發(fā)脾氣的。但你要了解到它發(fā)脾氣，了解以后，慢慢你會(huì)將發(fā)脾氣的心調(diào)整過(guò)來(lái)，令發(fā)脾氣的機(jī)會(huì)減少。發(fā)脾氣后要怎樣讓它慢慢安靜下來(lái)。這基本上就是禪宗所說(shuō)的：直指人心，明心見(jiàn)性。你明白你的心就曉得怎樣去管它。剛才解釋的就是希望大家明白，禪修對(duì)你是非常重要的，因?yàn)槎U修就是照顧你的心，好像照顧你的身體一樣。如果你照顧你的心照顧得好，你在人生的路途上會(huì)活得好多。我們常常見(jiàn)到大學(xué)生念了四年大學(xué)，畢業(yè)以后就“跳樓”、“自殺”，有些成績(jī)很好的同學(xué)，雖然考試時(shí)很好，但出來(lái)工作后跟老板、跟同事相處不來(lái)，相處不來(lái)就唯有離開(kāi)……所以人生有很多的問(wèn)題，但如果你讀書(shū)時(shí)、工作時(shí)明白你的心，能夠把你的脾氣搞好，那不單在你讀書(shū)時(shí)，到將來(lái)工作、結(jié)婚、跟老公老婆相處時(shí)，你的心是好的心，開(kāi)心的心，你的人生也會(huì)好得多。所以對(duì)我們的心的照顧是非常重要的。這個(gè)先要大家明白為什么要禪修,禪修就是修好你的心，你的人生就會(huì)好得多。
　　明白了禪修的好處，但你不一定會(huì)去學(xué)的。你現(xiàn)在覺(jué)得好你還要去發(fā)愿，堅(jiān)持下去。因?yàn)槎U修就像學(xué)鋼琴一樣，最初會(huì)覺(jué)得好痛苦、不容易的。你看法師禪修，一坐兩個(gè)小時(shí)，看上去很輕松，很自然；但如果是你坐上一個(gè)小時(shí)，你肯定現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得很痛。我說(shuō)這法師以前跟你一樣跟我一樣，我們最初坐禪的時(shí)候，腿肯定會(huì)痛的。學(xué)習(xí)什么最初都會(huì)有一個(gè)痛苦的過(guò)程，如果你不能夠堅(jiān)持下去，你無(wú)辦法成功。所以學(xué)習(xí)禪修你一定要下定決心：我一定要堅(jiān)持下去。如果坐不下去就放棄那就不會(huì)成功。所以你一定要知道這是好的，好以后還要堅(jiān)持下去，不堅(jiān)持就沒(méi)有成功。就是這么簡(jiǎn)單。
　　第三樣?xùn)|西就是禪修的方法。方法弄不清楚，肯定會(huì)碰釘子。像開(kāi)車一樣、像讀書(shū)一樣，里面有很多學(xué)問(wèn)。禪修不是單單坐在一個(gè)地方就算，怎么坐法？坐著時(shí)怎樣做？坐著時(shí)心怎樣安排它？怎么觀察它？每一個(gè)部分都有它的方法的。所以學(xué)佛、修行、禪修，應(yīng)該有一個(gè)好的師父。找不到師父就要多看書(shū)去學(xué)。佛學(xué)常說(shuō)：聞、思、修。“聞”就是去聽(tīng)。聽(tīng)別人的，聽(tīng)佛的。為什么要聽(tīng)呢？因?yàn)槲覀冏约旱慕?jīng)驗(yàn)不夠。聽(tīng)別人的就是把人家的經(jīng)驗(yàn)、智慧，像用計(jì)算機(jī)一樣下載下來(lái)。下載別人的東西可以很快學(xué)習(xí)很多東西，所以禪修一樣，第一你要去聞，聽(tīng)一下人家怎么說(shuō)。不但聽(tīng)我的，還要聽(tīng)大和尚的。多聽(tīng)以后，回去還要反思一下，想一下。我說(shuō)的是我對(duì)佛法的理解，但我的理解跟佛講說(shuō)的未必一樣。佛直接跟你說(shuō)的是為你而說(shuō)的，那肯定是不會(huì)錯(cuò)的，但佛跟很多人說(shuō)了很多東西，而且過(guò)了兩千年多年了，現(xiàn)在我向你解釋的是我對(duì)佛跟以前的弟子所說(shuō)的話，而我的解釋亦可能是佛說(shuō)的一部分。所以你聽(tīng)到我說(shuō)的，你不應(yīng)該覺(jué)得這必定是完全對(duì)的，這里面有部分可能是對(duì)的，有部分可能是跟你不相應(yīng)的，所以聽(tīng)了以后要反思一下：這對(duì)我合適不合適？合用不合用？來(lái)柏林寺以后，我跟你解釋坐禪的方法，大和尚、老和尚，都是禪修的專家，有機(jī)會(huì)你請(qǐng)他們開(kāi)示更加好！所以聽(tīng)了以后想一下、反思一下，跟自己合用不合用。里面有什么東西是我需要學(xué)？哪些東西是聽(tīng)過(guò)以后可能不適合的，你可以反思一下。多聽(tīng)一些對(duì)你將來(lái)學(xué)習(xí)禪修都會(huì)有貢獻(xiàn)。
　　禪修要有資糧，好像我們?nèi)ヂ眯�。旅行時(shí)我們要買很多東西，食的餅干呀……禪修也是，你來(lái)了柏林寺，坐禪的需要都給你們安排好了，坐的墊子呀、毛巾呀……這些都是重要的。你將來(lái)回家以后，這些東西影響你的坐禪，你要明白、要安排好。我們坐禪的資糧，包括坐禪的知識(shí)亦很重要的。
　　下一樣?xùn)|西就是“所緣”。所緣就是心所攀緣，心所想的對(duì)象。我們坐在這里，不動(dòng)的；但你的心不是不動(dòng)的，你坐下來(lái)，你的心一定有一個(gè)“所緣”。所緣就是你的心想什么、專注些什么。你可以把你的心專注在你的呼吸，你可以把你的心專注在一個(gè)話頭，好像是“念佛是誰(shuí)呀”，你可以把你的心專注在一句經(jīng)文，好像《金剛經(jīng)》里的“如夢(mèng)幻泡影”。你的心專注在什么地方，就是你的所緣。你的所緣對(duì)你禪修時(shí)是非常重要的。你要弄清楚，你的所緣是什么。如果你不明白你的心放在哪里你坐禪肯定不會(huì)坐得好。所以你一定要弄清楚：我現(xiàn)在坐禪了，我的身體坐好以后，我的心應(yīng)該是專注在一個(gè)什么東西上面。可能是呼吸，呼吸不是一件簡(jiǎn)單的事，呼吸是一件很復(fù)雜的東西。呼吸時(shí)究竟是專注在我的肺部活動(dòng)？還是我呼吸時(shí)“出入”的狀態(tài)？抑或是其他東西？所以你的所緣你肯定要弄清楚。你沒(méi)有弄清楚你的所緣，你不曉得把心專注在哪些地方，看不清楚就肯定不會(huì)安定，不安定就肯定不會(huì)定下來(lái)。如果你希望你的心定下來(lái)，你就要想清楚你現(xiàn)在坐禪所緣是什么。所緣清楚以后，你才一步步地對(duì)你的所緣進(jìn)行觀察，盯在你的所緣上面。如果你的所緣不清楚，你也無(wú)辦法把你的心盯在一個(gè)地方。所以等一下我向大家介紹，你的所緣可以是什么東西。但是這個(gè)是很重要的。你的所緣不清楚，你就無(wú)法坐禪坐得好。
　　下一部分為大家介紹所謂禪修，就是把你的心專注在你的所緣上面。所以第一你要清楚你的所緣，第二就是把你的心專注、留心你的所緣。這基本上就是禪修。你留心在什么東西，你的所緣是什么東西，這肯定會(huì)有不同的后果。好像現(xiàn)在天氣熱，你把你的所緣，放在冰淇淋上面：哎呀，這個(gè)冰淇淋真好！那天我吃了個(gè)很好吃的冰淇淋，冰淇淋凍凍甜甜，感覺(jué)真好！那這個(gè)冰淇淋就是你的所緣。但如果你把心放在冰淇淋上面，過(guò)了兩分鐘，你就會(huì)流口水，這就是你想什么東西，對(duì)你肯定有影響。你現(xiàn)在想冰淇淋，你就會(huì)想去找冰淇淋，你的身體也受到冰淇淋的影響。如果你把心流連在冰淇淋上，你很快會(huì)進(jìn)入“冰淇淋三昧”。這個(gè)冰淇淋三昧對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)什么好處。你想一年兩年，你肯定會(huì)變得很胖，所以沒(méi)有什么好處。所以你挑選你的所緣，最簡(jiǎn)單就是以你的身體、你的心作為你的所緣。你挑選你的所緣以后，就專注留心你的所緣。你的所緣不是不動(dòng)的，好像是你專注你的呼吸，不是把你的呼吸定下來(lái)，只是你對(duì)你的呼吸不斷地去留心它，看看你的呼吸是怎么進(jìn)？怎么出？出入是怎樣的？如果你是觀察《心經(jīng)》里面的句子，你就把句子作為你觀察、留心的所緣的對(duì)象。這就是修禪。你的心專注一個(gè)適合的東西，對(duì)這東西不斷地觀察下去，這就是禪修了。你選了什么不同的所緣，就有不同的影響、不同的后果。
　　下一點(diǎn)是你學(xué)禪修一定是學(xué)得很開(kāi)心，如果你是：哎呀，現(xiàn)在要禪修了，我的腿又痛了！哎，真可憐！師父又說(shuō)要禪修……哎！沒(méi)辦法了！那我告訴你，你禪修一定不會(huì)成功。你要在禪修時(shí)，慢慢地學(xué)習(xí)禪修時(shí)開(kāi)心、過(guò)癮的地方。禪修的時(shí)候雖然腿痛，但里面有什么東西？有什么不同？禪修一段時(shí)間后，心又有一種很安靜的感覺(jué)，這是很好的。我應(yīng)該慢慢學(xué)下去。所以禪修一定要享受禪修的樂(lè)趣。沒(méi)有這個(gè)樂(lè)趣，你不會(huì)坐下去。所以禪修應(yīng)該要感到開(kāi)心。你如果認(rèn)為禪修是來(lái)敷衍師父的，因?yàn)槟阋�乖所以要禪修，那是不會(huì)學(xué)得好的。禪修對(duì)你來(lái)說(shuō)應(yīng)該是開(kāi)心、有意思的。是我想去禪修；禪修的過(guò)程里面是有很好玩的東西，那你就可以成功了。這個(gè)是很重要的。你應(yīng)該培養(yǎng)寧?kù)o、輕松、自在、清明的心，你對(duì)這狀態(tài)是要抱著欣賞、向往的態(tài)度。你來(lái)柏林寺，肯定沒(méi)有唱卡拉OK的吵鬧的那個(gè)開(kāi)心的樣子；但來(lái)到柏林寺以后，有另一種開(kāi)心、另一種好環(huán)境。就是你來(lái)到柏林寺，應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣去享受安靜、享受自己能為自己的心做點(diǎn)事情的機(jī)會(huì)。
　　現(xiàn)在禪修跟其他學(xué)習(xí)一樣，你要做好一件事情，在佛法里面說(shuō)，是需要“因緣和合”。好像這個(gè)生活營(yíng)，不是一個(gè)人做出來(lái)的，是很多東西、很多人一起做出來(lái)的。當(dāng)事情和諧的時(shí)候，事情就會(huì)成功、就會(huì)發(fā)生。好像我現(xiàn)在發(fā)出這個(gè)聲音(打響子的聲音)，這聲音怎么搞出來(lái)的呢？(打響子的聲音)第一當(dāng)然是有我的手指，沒(méi)有我的手指沒(méi)有這個(gè)聲音。但有了我的手指沒(méi)有空氣，沒(méi)有你的耳朵，沒(méi)有聽(tīng)聲音的功能，沒(méi)有你的爸爸媽媽，沒(méi)有我的爸爸媽媽，沒(méi)有大和尚的爸爸媽媽，這個(gè)聲音你是聽(tīng)不到的。但是有大和尚的爸爸媽媽，有你的爸爸媽媽，有我的爸爸媽媽，有我的手指，還有你們聽(tīng)的功能，還需要一樣很重要的東西，就是“心”。誰(shuí)的心呢？我的心和你們的心。我的心是做什么的？我的心是要有打響子的念頭，我要跟你們溝通、跟你們解釋“因緣和合”的重要；你們要有聽(tīng)的心，想聽(tīng)聽(tīng)法師說(shuō)什么。有這么多條件和合以后，你們才能夠聽(tīng)到這個(gè)聲音。這個(gè)聲音不是在我的手指上面，不在我的心里面，也不在你的耳朵里面，跟你爸爸媽媽的關(guān)系就更加遠(yuǎn)！但當(dāng)這么多因緣和合后，我們就能夠聽(tīng)到這個(gè)聲音。這個(gè)聲音不是我搞出來(lái)的，是這么多因緣一起和合而來(lái)。你們修禪定也一樣，你們不能把禪定搞出來(lái)，禪定不是造出來(lái)的，禪定是因緣和合出來(lái)的。首先你要把你的身體搞好，把環(huán)境搞好，把你的所緣弄清楚，你的專注力培養(yǎng)了，慢慢地你的定力、你的禪修就會(huì)成功。所以禪修跟其他東西一樣，你要搞好它的條件，搞它的因緣。把因緣、條件搞好，禪定自己會(huì)來(lái)。你不要告訴自己：我要定下來(lái)啦！快點(diǎn)定下來(lái)吧！定呀！為什么不定呀！定下來(lái)吧！快點(diǎn)吧！為什么不定？我告訴你這肯定不定。因?yàn)槟愎室舛ㄏ聛?lái)。什么叫定下來(lái)呀？首先你要把環(huán)境搞好。我們現(xiàn)在福報(bào)很好呀，來(lái)到柏林寺，廟已經(jīng)起好，吃飯問(wèn)題也幫你安排好，睡覺(jué)的地方也安排好了，我們禪修的環(huán)境基本上都不錯(cuò)。你回家以后如果希望禪修，也要把你的環(huán)境搞好。好像現(xiàn)在你希望坐禪，首先把你的手機(jī)關(guān)掉，最好把計(jì)算機(jī)也關(guān)掉……你坐在什么地方也很重要。所以坐禪要成功，心、身體和環(huán)境，三方面都要搞好，三方面都很重要的。
　　接下來(lái)要為大家介紹的是調(diào)身。首先是調(diào)整我們的身體。我們的身體是我們修行的工具，你身體這個(gè)工具搞不好，你肯定修不好。我看現(xiàn)在你們修行的衣服都是非常適合的。其中一個(gè)你們要留意的是，穿牛仔褲不適合，因?yàn)榕Ｗ醒澨�緊，你的氣就不會(huì)調(diào)順。所以你的褲子不要太緊，衣服也不要太緊。如果你們喜歡，我等一下就讓你們站起來(lái)，因?yàn)槿绻�你們太累的話，坐禪坐不好。坐下以后你們可以自己按摩一下，上課上了一天，可以自己按摩一下，等身體放松一下，太緊不行。還有坐的姿勢(shì)也非常重要的，我看你們的腿現(xiàn)在已經(jīng)有點(diǎn)痛了，是不是？現(xiàn)在我們站起來(lái)松一下吧……還有站起來(lái)的時(shí)候，如果是已經(jīng)坐了一段時(shí)間，你的腿可能很痛，但站起來(lái)的時(shí)候不要太快，太快一下子可能弄傷你的腿。慢慢的，現(xiàn)在站起來(lái)的時(shí)候你們有什么問(wèn)題？你們可以趁這個(gè)機(jī)會(huì)問(wèn)一下。
　　最初坐禪腿子肯定會(huì)痛的。那有什么辦法？每一個(gè)坐禪的人最初的時(shí)候腿子都會(huì)痛，我以前的一位師父說(shuō)：你如果坐禪希望腿子不痛，要“三冬四夏”，三個(gè)冬天四個(gè)夏天。三個(gè)冬天四個(gè)夏天以后你的腿就不應(yīng)該會(huì)痛了。所以現(xiàn)在坐了三天四天腿子肯定會(huì)痛，這個(gè)是正常的。但是坐的方法還是重要的。現(xiàn)在你腿子痛，正常；但是太痛就調(diào)整一下吧。很重要的一個(gè)概念是：調(diào)。調(diào)整那個(gè)“調(diào)”。坐禪是常常要調(diào)的——調(diào)整你的身體，調(diào)整你的呼吸，調(diào)整你的心。從“呼”和“吸”不好，調(diào)整到它調(diào)和、暢順。調(diào)是非常重要的。所以現(xiàn)在腿子痛也沒(méi)有什么方法，就是坐好那個(gè)姿勢(shì)，姿勢(shì)正確就沒(méi)問(wèn)題了。還有就是松緊得宜，這個(gè)是很重要的。不要太松，太松你會(huì)睡覺(jué)，會(huì)打妄想。太緊張你可能是弄得那個(gè)“火”會(huì)升。太緊張會(huì)出問(wèn)題，有人說(shuō)坐禪會(huì)“走火入魔”，是會(huì)發(fā)生的。在什么情況下坐禪會(huì)走火入魔呢？就是你非常緊張,你坐的時(shí)候堅(jiān)持要坐很長(zhǎng)的時(shí)間，但是你堅(jiān)持的方法是錯(cuò)的，你的身體是錯(cuò)的。你每天去打坐，坐了很長(zhǎng)時(shí)間，但是每一個(gè)事情都是錯(cuò)的——你的所緣是錯(cuò)的！你的身體也是錯(cuò)的！那你可能會(huì)走火入魔。一般走火入魔的人都是在山上面呀，沒(méi)有師父，自己來(lái)搞，搞又搞得不好，那肯定會(huì)走火入魔。但是你們現(xiàn)在在夏令營(yíng)，坐禪坐了四天，回去就睡覺(jué)。坐禪嘛，有空就坐坐吧！那走火入魔的機(jī)會(huì)就很少了。但是很重要的是，你現(xiàn)在去學(xué)，學(xué)對(duì)、學(xué)得正確是很重要的。還有就是：你學(xué)什么東西，學(xué)到一個(gè)地步，肯定不要太緊張。太緊張?zhí)珗?zhí)著你就肯定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。不是不做，不是不堅(jiān)持，是堅(jiān)持而不是執(zhí)著，這是有區(qū)別的。“堅(jiān)持”是：我現(xiàn)在做得不好，我去研究我為什么做得不好。我現(xiàn)在不做，等一下弄清楚再做；我現(xiàn)在做不下去，我去等一下再做下去。“執(zhí)著”是：我現(xiàn)在做不來(lái)，我還要去做；我現(xiàn)在不對(duì)、不曉得對(duì)不對(duì)，還是執(zhí)著要做下去。那只要你是這個(gè)樣子你肯定出問(wèn)題。所以要弄清楚，也不要太急�？隙ㄋ�有事情都有“因緣和合”。因緣不和合，你做什么也不成功。所以把你的因緣搞清楚，對(duì)你們修行、禪修；對(duì)你們做什么，都是非常重要的。現(xiàn)在腿子好一點(diǎn)了嗎？好了就坐下來(lái)�，F(xiàn)在我們要把我們的身體調(diào)好。這個(gè)身體怎么調(diào)呢？我現(xiàn)在跟大家解釋一下。我現(xiàn)在用這個(gè)是“單盤(pán)”。你們都應(yīng)該曉得是怎么樣的。你可以用“雙盤(pán)”，雙盤(pán)就是把腿放在上面。這個(gè)都可以，“單盤(pán)”、“雙盤(pán)”。單盤(pán)也很好呀，不一定要雙盤(pán)。如果說(shuō)單盤(pán)雙盤(pán)也不行呀，那就是“散盤(pán)”。為什么我們坐下來(lái)要這個(gè)樣子呢？看看法師們他們雙盤(pán)。為什么這個(gè)單盤(pán)雙盤(pán)是重要的？因?yàn)槲覀冏�禪的時(shí)候，坐的時(shí)間長(zhǎng)。如果是你坐的時(shí)候是“散盤(pán)”，你會(huì)發(fā)覺(jué)你的屁股是尖尖的，你的屁股跟墊子接觸的地方是很小的，那你的力就全放在屁股尖的地方，那個(gè)地方就會(huì)痛的。單盤(pán)或者雙盤(pán)的時(shí)候你的腿和屁股跟墊子的接觸面比較平衡。還有是你在雙盤(pán)的時(shí)候，你的身體你的腰是自然而直的，所以這個(gè)都是非常重要。你的腿子放好了，那還有什么要做呢？就是腿子放好以后，你的身體你的背，都是很重要的。我們的背應(yīng)該怎樣去擺好呢？有一個(gè)很好、很簡(jiǎn)單的方法，就是我們的身體稍為向前，你的小腹，對(duì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的背現(xiàn)在已經(jīng)直了，對(duì)不對(duì)？你坐禪的時(shí)候，你的腰背下部分是直的，但是上部分“胸”要放松。所以后面是直的，上面是放松的。還有就是不要把你的身體靠在后面，不要靠后。也不要靠前，也不要靠左靠右。如果你看武俠小說(shuō)，里面常常說(shuō)“含胸拔背”。就是直拔，你的胸就要放松了。胸口要放松。胸口放松以后你的氣才自然的。還有就是你的下巴，下巴要微收。你現(xiàn)在的墊子高低是可以調(diào)整的。如果你的腿現(xiàn)在是蹺起來(lái)的，你的墊子可能要高一點(diǎn)�，F(xiàn)在我們的身體擺好了，下巴微微收了，你坐在毛巾上面也可以。(停頓，現(xiàn)場(chǎng)在調(diào)整墊子)
　　大概差不多了吧！你們現(xiàn)在應(yīng)該是坐得比較舒服。你的背應(yīng)該比較直拔的，胸口應(yīng)該放松一點(diǎn)，下巴稍微收起來(lái)，還有是你的嘴角，你的嘴巴要帶微笑，這個(gè)很重要的，不要看輕。因?yàn)槟阌幸稽c(diǎn)微笑，你的身體肯定會(huì)放松，你的身體你的嘴巴，還有呢你的眼睛，是自然而松的，不是完全合起來(lái)，也不是睜開(kāi)，自然的讓它放松下來(lái)。我現(xiàn)在用五分鐘，你們把我剛才說(shuō)的東西，怎么把你的身體調(diào)好呀，你的眼睛呀，還有你的手怎么去放好。手怎么放呢？先把它放在你的腿上面吧。如果你右邊的腿在上面，你的右手就在上面；要是你左邊的腿在上面，你的左手就在上面。你放的時(shí)候你輕輕的放在腿上面，你的大姆指就輕輕地點(diǎn)著。你的手是松的，松很重要。如果你坐禪坐得好，你的手應(yīng)該是很輕松的。還有一樣?xùn)|西，我們常常說(shuō)：禪悅為食。禪是有喜悅的。如果你坐禪發(fā)起“喜悅”呢，起了“喜”的心呢，你應(yīng)該是坐禪有點(diǎn)受用。印度的禪修，坐禪的時(shí)候，要求有禪悅的。沒(méi)有禪悅、沒(méi)有輕安，就不會(huì)進(jìn)入禪定。入禪定其中一個(gè)要求是要有輕安。但我們中國(guó)的禪，有“念佛是誰(shuí)”，對(duì)禪悅和輕安就沒(méi)有那么強(qiáng)調(diào)了。有時(shí)候我們形容“禪和子”，把它形容為“苦惱子”，因?yàn)樗?ldquo;未明”、沒(méi)有開(kāi)悟。在那種“明”和“未明”的過(guò)程中，它有一個(gè)苦惱的狀態(tài)。但我今天為大家介紹的是印度的禪修，是講由“輕安”而入定的，而不是教大家參“念佛是誰(shuí)”。如果參“念佛是誰(shuí)”就會(huì)有苦惱的狀態(tài)。但如果是印度禪，由輕安而入定呢，過(guò)程中應(yīng)該有輕安、自在的狀態(tài)。無(wú)論如何，你看那些有成就的老和尚，臉上通常是笑瞇瞇的。所以你知道如果你學(xué)佛學(xué)了一段長(zhǎng)時(shí)間，愈來(lái)愈痛苦的話，應(yīng)該是出了些問(wèn)題�，F(xiàn)在回到我們的禪修。
　　剛才身體的姿勢(shì)是“含胸拔背”，然后嘴角帶著笑，下巴微微收起。我現(xiàn)在給大家大概十分鐘，你試試搞好姿勢(shì)。姿勢(shì)的要求是不太松、不太緊，平穩(wěn)�，F(xiàn)在有什么問(wèn)題？
　　問(wèn)：怎樣找到合適的“所緣”？
　　答：我等一下解釋�，F(xiàn)在先把我們的身體調(diào)好。再下一步才跟我們的所緣解釋。
　　問(wèn)：禪悅和輕安的意思？
　　答：輕安是什么意思？就是你坐的時(shí)候身體感覺(jué)輕輕的樣子，不會(huì)很累贅，你還有安樂(lè)的感覺(jué)，我們現(xiàn)在先坐一下吧。
　　坐墊不可以太高不可以太低。什么是太高什么是太低是每個(gè)人不同的。所以你自己去試試看吧。太高也不好太低也不好�？赡墁F(xiàn)在剛開(kāi)始學(xué)，可能坐得高一點(diǎn)。一年以后你可能低一點(diǎn)也可以。這個(gè)是還要調(diào)的。
　　我們坐一下吧，好不好，眼睛可以放下來(lái)，我們十分鐘吧！你現(xiàn)在把你的身體你的姿勢(shì)掌握得好，因?yàn)槟悻F(xiàn)在坐好以后，把那個(gè)坐的方法繼續(xù)下來(lái)，你坐下來(lái)就先把身體調(diào)整好，學(xué)一下怎么去調(diào)，剛剛坐嘛所以很多地方要學(xué)習(xí)，把它搞好。十分鐘，大家試試看吧！(坐禪)
　　我看差不多十分鐘了。腿子痛了吧？可以松一下吧。我基本上看了你們，基本上也可以了，慢慢來(lái)。我再教你們一個(gè)方法，怎么去把你身體的姿勢(shì)坐好。一般我們坐禪堂很少做這個(gè)姿勢(shì)，我發(fā)覺(jué)做這個(gè)姿勢(shì)，其中一個(gè)是瑜伽姿勢(shì)來(lái)的。我感覺(jué)這個(gè)姿勢(shì)對(duì)我們擺好我們的身體是非常有幫助的。有很舒服的感覺(jué)的。這個(gè)姿勢(shì)是這樣子的，瑜伽的姿勢(shì)來(lái)的。雙手合著，手跟耳朵，把自己拉高，會(huì)把你的腰拉直。接著你的手向后，到了后面就把手掌反起來(lái)，手背對(duì)背，這個(gè)樣子堅(jiān)持一陣子，你的嘴角帶微笑，自然的呼吸，不要太緊張，接著慢慢把手掌反過(guò)來(lái)，慢慢帶到前面來(lái)到胸口，再一直帶到小腿上面，把手?jǐn)[好，雙手重疊，大姆指剛好碰著或者不碰也行，你發(fā)現(xiàn)你身體現(xiàn)在自然的覺(jué)得很舒服。如果你現(xiàn)在帶著一點(diǎn)微笑呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你很容易入靜。我們?cè)僭囄宸昼姟?br /> 　　好，大家可以放松。腿子痛嗎？有什么問(wèn)題？
　　問(wèn)：坐的時(shí)候背彎著比直著舒服，為什么？
　　答：你感覺(jué)腰彎起來(lái)舒服一點(diǎn)，但是這個(gè)腰彎起來(lái)肯定是不可以的。因?yàn)槟愕难鼜澠饋?lái)的時(shí)候，你現(xiàn)在感覺(jué)舒服，就是有幾個(gè)可能：原來(lái)你的身體，這個(gè)腰可能已經(jīng)習(xí)慣了一個(gè)不正確姿勢(shì)。因?yàn)槲覀兊难�直是很重要的，你的腰不直你的氣就不�?huì)順。所以你現(xiàn)在感覺(jué)可能是舒服，差不多是打瞌睡一樣，可能是舒服一點(diǎn)。但是應(yīng)該你的腰是直的，前面是放松的，后面是直的，所以這個(gè)要求是慢慢轉(zhuǎn)換的，也沒(méi)有什么辦法。下巴是微微地收，這個(gè)是需要的。
　　現(xiàn)在我們感覺(jué)自然的事其實(shí)是習(xí)慣來(lái)的。習(xí)慣了就感覺(jué)自然。所以你現(xiàn)在把你以前的習(xí)慣改了變成另外的，把你的腰拉直這個(gè)才是自然。這個(gè)是可以改的。
　　如果你的姿勢(shì)是正確的，腿子有點(diǎn)痛，這是很正常。第二就是我剛才忘記跟你們解釋，你的舌頭應(yīng)該怎么放。你的舌頭要輕輕地放在你的上顎、跟你的牙齒交界那個(gè)地方。輕輕地頂著那個(gè)地方，輕輕地不要用力，像貼著。還有就是：如果你現(xiàn)在坐禪，感覺(jué)身體有些特別痛的地方，你可以對(duì)那個(gè)地方特別留意一下，看看以前是不是做運(yùn)動(dòng)呀、或者什么的……那個(gè)地方受了傷。受傷以后可能是真的傷得太厲害，你可能去看看醫(yī)生，看看是不是有些傷留下來(lái)，現(xiàn)在要照顧它一下也可以。還有一個(gè)事情就是：如果你們年輕人呀，如果你以前學(xué)過(guò)什么太極拳，還是什么什么，你現(xiàn)在坐下來(lái)，可能坐了一段時(shí)間，發(fā)覺(jué)你身體會(huì)動(dòng)，好像你會(huì)搖的，這個(gè)不好。不好的意思就是你想“動(dòng)”不好。就是最好不要讓它動(dòng)。你動(dòng)有幾個(gè)理由：你坐下來(lái)身體動(dòng)，就是你身體里面的血?dú)?a href="/remen/liutong.html" class="keylink" target="_blank">流通的時(shí)候，把你的身體推動(dòng)。我們現(xiàn)在是禪修，不是練氣功。你練氣功身體動(dòng)是很正�！，F(xiàn)在我們不是練氣功，現(xiàn)在修心。“心”是我們現(xiàn)在要注意，要去搞的地方。如果你現(xiàn)在身體動(dòng)，你可以調(diào)一下你身體，把你的心專心在你的“所緣”上面。通常是：你為什么身體動(dòng)？就是你的心已經(jīng)離開(kāi)了你的“所緣”，你已經(jīng)在打妄想。還是你現(xiàn)在留意你的身體，感覺(jué)現(xiàn)在還在動(dòng)呀，動(dòng)得很過(guò)癮呀，身體在搖呀搖呀，好像很好玩一樣。你這個(gè)樣子玩下去，你就不能停下來(lái)了。你將來(lái)到禪堂去“坐香”的時(shí)候，你動(dòng)師父就會(huì)打你，所以不要?jiǎng)恿恕?br /> 　　現(xiàn)在我們下一步是“調(diào)息”。調(diào)身基本上是調(diào)好了。
　　“調(diào)息”是調(diào)整我們的呼吸。當(dāng)然我們坐下來(lái)，每個(gè)人的呼吸都是不同的。我們坐禪對(duì)我們的呼吸有什么要求呢？這個(gè)要求是：什么要求都沒(méi)有，就是自然地呼吸。當(dāng)然我現(xiàn)在跟你們介紹的是“觀呼吸”，對(duì)我們的呼吸有一個(gè)了解、觀察，觀察它不是去改變它。是認(rèn)識(shí)它，了解它。所以我們最初對(duì)我們的呼吸，自然的，但是你要對(duì)它有一個(gè)了解。所以好像我們剛才已經(jīng)坐好了，你對(duì)你們的身體基本上有一個(gè)簡(jiǎn)單的狀況你清楚了，沒(méi)有什么太不舒服的地方，那你在這個(gè)時(shí)候，可以把你的注意力，留心、觀察你的呼吸。最初觀察你的呼吸，最初你觀察你的呼吸，不一定是觀察某一個(gè)地方。你可以對(duì)你身體呼吸的整個(gè)狀態(tài)都留意一下。我現(xiàn)在呼吸是什么情況呢？你可以留意一下我現(xiàn)在這個(gè)呼吸是很快？很慢？有三個(gè)情況：有風(fēng)的。如你跑步，剛剛坐下來(lái)，你的呼吸是很快的。還有就是喘不平均的，一些快一些慢，反正是不流暢吧。如果是你呼吸太用力，那也不行。但是最初，你留意你的呼吸，就是留意你現(xiàn)在是怎樣的情況。留意了以后，不要太刻意控制它。但是你慢慢去留意它的時(shí)候，你可以不經(jīng)意地，很自然地令它慢慢的調(diào)和過(guò)來(lái)。所以，如果是我們的呼吸還沒(méi)調(diào)和，你現(xiàn)在留意它、認(rèn)識(shí)它，知道現(xiàn)在的呼吸是怎樣的情況。這個(gè)留意呼吸，不單是現(xiàn)在坐禪可以做的事情，你等一下坐禪結(jié)束了，從這個(gè)地方，跑到過(guò)堂那個(gè)地方，你可以留意你走路的時(shí)候呼吸的狀態(tài)，你可以留意你吃飯的時(shí)候那個(gè)呼吸的狀態(tài)，你可以留意你上早課的時(shí)候呼吸的狀態(tài)，你留意你很緊張的時(shí)候你的呼吸狀態(tài)，你可以留意你睡覺(jué)時(shí)還沒(méi)睡著的時(shí)候的呼吸狀態(tài)，反正就是你的呼吸，現(xiàn)在就開(kāi)始對(duì)它留意。你要先去認(rèn)識(shí)它：哎，我的呼吸是怎么回事？我什么時(shí)候會(huì)有什么呼吸，慢慢、慢慢地你跟你的呼吸能夠相處，那就會(huì)慢慢地對(duì)它了解。當(dāng)然是你現(xiàn)在坐下來(lái)了，坐禪嘛，所以要慢慢、慢慢地令你的呼吸很自然的樣子，慢慢、慢慢地去輕松下來(lái)，調(diào)和那個(gè)樣子。我們令呼吸調(diào)和以后，才容易去觀察它。我們先試試這個(gè)樣子好不好？現(xiàn)在你們把你的身體坐好，就去留意你現(xiàn)在呼吸的狀態(tài)，看看自己呼吸是怎么情況？對(duì)你身體、整個(gè)身體呼吸的時(shí)候，不同的地方是做什么事情的，你的肺部是怎么去呼吸的？呼吸長(zhǎng)的時(shí)候又是怎么樣的？短的時(shí)候是怎么樣的？對(duì)你的身體的呼吸認(rèn)識(shí)一下吧，了解一下吧。我現(xiàn)在呼吸是怎么情況？現(xiàn)在我們大概試十分鐘吧。(坐禪)
　　答答問(wèn)題吧。我們下午還有一堂課，那個(gè)時(shí)候我們可以把下面的講完。

　　有什么很迫切的問(wèn)題？

　　問(wèn)：(略)
　　答：你觀察呼吸的時(shí)候有口水是很正常的。把它吞下去，可能影響你呼吸但也沒(méi)什么問(wèn)題。你就是對(duì)你現(xiàn)在這個(gè)情況留意、清楚就可以了，不是什么大問(wèn)題。
　　問(wèn)：我要請(qǐng)教一下就是我們?cè)谟^察呼吸的時(shí)候，怎樣能夠避免自己變成刻意的控制呼吸？
　　答：這個(gè)是非常重要的。因?yàn)槲覀冊(cè)诹粜倪@個(gè)呼吸的時(shí)候呀，好像觀察它的時(shí)候就令它很緊張的樣子。把你的呼吸弄得愈來(lái)愈緊張。這個(gè)最重要就是調(diào)，調(diào)整這個(gè)過(guò)程。怎么去調(diào)呢？就是如果你觀察的地方是很小的，好像你觀察你的鼻孔。你觀察的地方很小、也很緊張，很用力，你的呼吸肯定會(huì)很緊張。但如果你觀察你的肺部、比較大的地方，它會(huì)比較輕松一點(diǎn)。但如果你觀察的地方太大，也很容易打妄想。所以就是“調(diào)”。就是一下子觀察你的肺、或者你的小腹。下午可以告訴你另外一個(gè)方法，就是現(xiàn)在我們是觀察我們的身體，觀察我們身體呼吸的時(shí)候的情況。我們可以是觀察我們的身體情況以外，還可以觀察我們的心。觀察我們的心的什么東西呢？好像我們現(xiàn)在在練習(xí)觀察呼吸的時(shí)候，就要觀察我們呼吸的“長(zhǎng)”跟“短”。什么是長(zhǎng)什么是短？就是你現(xiàn)在的呼吸跟你前一個(gè)呼吸�，F(xiàn)在的呼吸比你前面的呼吸長(zhǎng)了一些？還是短了一些？現(xiàn)在你是觀察呼吸，同一時(shí)間你是觀察你的呼吸是長(zhǎng)是短。“長(zhǎng)”、“短”是我們心的概念。觀察概念跟觀察身體是不同的。但是我們的概念是因?yàn)槲覀兊纳眢w而產(chǎn)生的，所以它們兩個(gè)是有關(guān)系的，但是不同的東西。所以你可以先觀察呼吸，你身體的狀況；你也可以觀察現(xiàn)在我呼吸的“入”和“出”。你是有“呼”那個(gè)概念：現(xiàn)在我呼出了！那個(gè)念頭是“出”的念頭。“現(xiàn)在是入了”，現(xiàn)在有“入”的念頭。所以“出”的念頭“入”的念頭是心的念頭。但是你的念頭是跟你身體有關(guān)系的。你可以把你留意的重點(diǎn)放在心上面，出入的念頭上面；也可以觀察身體呼吸那個(gè)小的狀況。如果你是觀察你的呼吸愈來(lái)愈緊張，就把你的注意力多放在你心的概念上面。你留意你的心的概念，就不會(huì)影響你的身體。所以這個(gè)是你可以慢慢去摸索一下。去觀察心的概念、出入的概念、長(zhǎng)短的概念，跟觀察你身體的狀況有什么不同，去摸索一下，是我們觀察呼吸可以做的事情。
　　問(wèn)：結(jié)手印哪個(gè)手在上、哪個(gè)手在下是不是都是一樣的呢？
　　答：哪個(gè)手在上哪個(gè)手在下應(yīng)該跟你的腿子一樣的。如果你右邊的腿在上你右手應(yīng)該在上面。左腿在上面你的左手應(yīng)該在上面。
　　問(wèn)：(略)
　　答：基本上全身是放松的，一切都是自然的。不要控制你的呼吸：怎么長(zhǎng)怎么短。它有時(shí)很長(zhǎng)的，有時(shí)很短的。我們現(xiàn)在不是練氣功，不要求它長(zhǎng)短。我要求它松、不緊張。這個(gè)是愈來(lái)愈輕松。你從身的輕松慢慢會(huì)有“輕安”，身體有輕安慢慢的會(huì)有心的輕安。慢慢去配合了，去做到我們的身體跟我們的呼吸愈來(lái)愈輕松。
　　問(wèn)：(略)
　　答：我剛才說(shuō)是，你現(xiàn)在呼吸跟前一個(gè)呼吸的比較。我現(xiàn)在的呼吸比我前一個(gè)呼吸短了一些？還是我現(xiàn)在的呼吸跟我前一個(gè)呼吸長(zhǎng)了一些？你的“長(zhǎng)”跟我的“長(zhǎng)”可以不同。但是你前一個(gè)呼吸跟現(xiàn)在的呼吸是長(zhǎng)了一些還是短了一些。最后一個(gè)問(wèn)題。
　　問(wèn)：(略)
　　答：自然呼吸。你喜歡怎樣呼吸都可以。不要刻意去呼吸、呼吸，或者怎樣！我們的要求是對(duì)呼吸的了解、明白它。“明白它”是我們的要求，不是對(duì)呼吸有什么要求。我的要求是明白你的身體呼吸時(shí)候的狀況。從明白你身體呼吸的狀況，令你的身體慢慢慢慢愈來(lái)愈輕松。之后，把你專注的地方從你的身體轉(zhuǎn)到去專注我們的心。先調(diào)好身，身體調(diào)好以后就把我們的專注力專注到心。那個(gè)時(shí)候就把我們的身體不管它了，但是有一個(gè)過(guò)程。所以你身體現(xiàn)在做什么？你呼吸的情況是怎么樣？現(xiàn)在我們是正常人嘛，我們病的時(shí)候呀，差不多死的時(shí)候呀，也可以觀察呼吸，那個(gè)時(shí)候的呼吸肯定是不好。病的時(shí)候你的呼吸肯定不好，那個(gè)時(shí)候的呼吸我們也可以觀察。也可以觀察它，從觀察我們病的時(shí)候的呼吸，差不多死掉時(shí)候的呼吸，那個(gè)時(shí)候的呼吸是怎么情況呢？從那個(gè)情況我們可以再進(jìn)一步去觀察我們的心。所以不一定只是觀察身體和呼吸是什么情況，是不太重要的。