法眼宗是當(dāng)世我們的救命藥

　　永明延壽禪師，是法眼宗的第三祖，同時(shí)被尊為凈土宗的第六祖，也是余杭人。俗姓王，名字是仲玄，還有一個(gè)字號稱作“抱一子”。

　　延壽禪師少年得志，十六歲就做了《齊天賦》獻(xiàn)給吳越王。曾經(jīng)任華亭（江蘇松江）的鎮(zhèn)將，三十歲時(shí)依龍策翠巖禪師出家。后往天臺宗參見德韶禪師，首先習(xí)禪定，漸漸得其玄旨，開悟。

　　繼而到國清寺修習(xí)法華懺頗有感悟，于是他自己下定決心要進(jìn)行放生的善行。每天早晨就放生，晚上施食鬼神，讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　永明延壽禪師放生的舉措讓人嘆為觀止，也曾經(jīng)在陋地、在寺院的門外劃新的地皮，建立巨大的放生湖。甚至于他還曾經(jīng)畫過一個(gè)很大的海面，請朝廷把這片海面劃分給他來用，作為巨大的放生池。

　　后來，往明州的雪竇山傳法，法席大盛，后回杭州靈隱寺。建隆二年依吳越王邀請，遷到永明大道場，接化大眾，所以被稱為“永明大師”。

　　他倡導(dǎo)“禪凈雙修、指心為宗”，四眾弟子都嘆服他的個(gè)人修為。他在永明住了十五年，當(dāng)時(shí)的人就認(rèn)為他肯定是慈氏菩薩（彌勒菩薩）下生的。

　　他曾經(jīng)召集慈恩、賢首、天臺三個(gè)宗派的僧人輯錄印度中國圣賢二百人的著述，廣搜博覽，互相討論，最終成就了《宗鏡錄》。高麗王光宗深為感動，曾經(jīng)執(zhí)弟子禮。他跟高麗僧往來很多，得他法的人有三十六位。法眼的禪風(fēng)不光是在中國，而且流布到了海東。

　　延壽禪師在天寶八年示寂，享年七十二歲，獲謚號“智覺禪師”。除了《宗鏡錄》一百八十卷以外，其他著名的著作有《萬善同歸集》、《神棲安養(yǎng)賦》、《唯心訣》、《心賦注》等著作�？偣灿辛�十多部之多，加起來兩百多卷，現(xiàn)存大概十分之三。

　　延壽禪師發(fā)揮了文益禪師“不著他求，境由心造”的宗旨，“舉一心為宗，照萬法如鏡”，這就是《宗鏡錄》的主張。博覽教乘，說明一切法界的十方佛菩薩緣覺聲聞諸眾生皆同此心，這一心法理事圓備，是大悲父，是般若母，是法寶藏，是萬行源。假如了悟自心就頓成佛慧，他又說“佛佛手授授斯旨，祖祖相傳傳此心”。

　　在《萬善同歸集》里，延壽禪師羅列僧侶輕蔑佛教善行、固守偏避的十種錯(cuò)誤觀念。他認(rèn)為一切善行都不能被輕慢，任何一個(gè)微細(xì)的善行都將成為成佛之因。“萬法皆心，認(rèn)知是佛，曲指萬行，豈不虛勞？”所有的努力都不會成為空過。

　　永明延壽禪師在《唯心訣》里曾經(jīng)標(biāo)示過當(dāng)時(shí)社會人們的邪見。標(biāo)出了一百二十種邪宗見地，詳細(xì)敘述各宗派信徒在修行實(shí)踐中累犯的一百多種錯(cuò)誤，從理論高度進(jìn)行層層的細(xì)密論證。因此，就把各種狂慧癡禪等都概括出來。

　　由此可見，在歷代祖師提攜下，法眼宗擔(dān)當(dāng)?shù)亩U門僧值這一角色萬分重要。在軍隊(duì)，它相當(dāng)于糾察隊(duì)；在寺院，它相當(dāng)于僧值師。

　　法眼宗對文字的重視也可以看得出來�！段鍩魰�元》記載，法眼禪師曾收了一位皈依弟子，是當(dāng)時(shí)的南唐中主李璟。

　　有一天，這位小王請法眼禪師共賞牡丹，同時(shí)也請問佛法。牡丹是十分富貴的花，賞花過后，李王就請他寫詩，他當(dāng)場就寫了一首，

　　“擁毳對芳叢，由來趣不同；

　　髮從今日白，花是去年紅。

　　艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)；

　　何須待零落，然后始知空。”

　　這首偈頌在佛教界廣為傳揚(yáng)。

　　天氣涼了，披著披風(fēng)，對著牡丹花叢，“由來趣不同”，人雖然都在一起，但我們走的道路卻不同。“髮從今日白，花是去年紅”，這一句談的是眼前富貴和生命無常的道理，是人類生命的一種張力。你既能看到希望獲得的美好光景，同時(shí)又要承受生命和時(shí)光的無常。

　　“艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)”，花的艷麗隨著朝露漸漸凋零，而它的馨香也被吹送而追逐到晚風(fēng)里去了。“何須待零落，然后始知空”，他對這個(gè)末代王孫說，你何必非要等到一切都凋零以后，才知道花枝上是空的呢？

　　法眼宗這一宗派在歷史上發(fā)揮過巨大作用，比如《宗門十規(guī)論》里針砭的時(shí)弊，這十條足以成為現(xiàn)在各大宗派需要共同遵循的規(guī)則，這是原則性著述。

　　比如第一條，“自己心地未明，枉為人師”。你自己心地未明，到底要教別人什么？如果自己都不明白，就建立了一個(gè)形式上的、沒有實(shí)際意義的師生關(guān)系，這就耽擱了別人對于神圣佛法的祈愿，別人就會以你為標(biāo)準(zhǔn)，可你又不是佛法的標(biāo)準(zhǔn)。這不是錯(cuò)會嗎？

　　“叢林雖入，懶慕參求”，雖然進(jìn)了寺院，但心卻不是求法的心，而是旅游的心、觀光的心、玩的心、好奇的心，或者根本什么心都不是，只顧看稀奇，見了熱鬧再說。“縱成留心，不擇宗匠”，即便想要留心學(xué)點(diǎn)什么，可又不分青紅赤白，什么都是。“邪師過謬，同失指歸”，在邪師和過謬面前同樣失去指歸。

　　“未了根塵，輒有邪解”，不了解根塵、心境和“一人一世界”的種種關(guān)系，自然就產(chǎn)生了各種邪見理解。多少人只知道“急務(wù)住持，濫稱知識”，只是急急忙忙要讓自己成為高人、名人、高僧大德，成為一方主宰。雖然自己被別人稱為“善知識”，但連自己是否明了都不知道。

　　“且貴虛名在世，寧論襲惡于身？”只想保留一個(gè)虛名流傳于世，不知道各種習(xí)氣和惡毒的煩惱自己滿身上下都是。“不惟聾瞽后人，抑亦凋弊風(fēng)教”，不光把當(dāng)前這些求法者眼目遮擋、耳朵染污，而且也把這一時(shí)代的風(fēng)教弄壞了。“大須戰(zhàn)栗，無宜自安”，像這樣的人應(yīng)該膽戰(zhàn)心驚地進(jìn)行反思，你還覺得沒事嗎？占據(jù)了宗師、善知識的虛名，你怎么還能如此心安呢？

　　又比如《宗門十規(guī)論》第二部分，“黨護(hù)宗門，不通議論”，只講子孫相繼，護(hù)祖黨宗；“不原真際，竟出多岐”，只流于世俗地講求自己財(cái)產(chǎn)、權(quán)限等向子孫傳遞，而不講求維護(hù)佛法的真實(shí)宗旨。“矛盾相攻，緇白不辨”，當(dāng)自己跟別人鬧矛盾的時(shí)候，彼此之間互相不講究居士、僧人的身份，使佛法大失體統(tǒng)。“是非蜂起，人我山高”，是非多、人我執(zhí)著很重。“忿怒即是修羅，見解終成外道”，多么懇切��！

　　第三部分，文益禪師談“舉令提綱，不知血脈”。你要宣傳自己的宗旨、主張，但你卻不知道血脈來源。“若不知于血脈，皆是妄稱異端。祖令當(dāng)施、生殺在手。多見不量己力，剩竊人言，但知放而不知收，雖有生而且無殺。”生殺大權(quán)對凡夫心是予還是奪，是生還是殺，是要剿滅他的煩惱，還是蒙蔽他的智慧。

　　“不辨宗旨，奴郎不辨，真?zhèn)尾环�。玷瀆古人，埋沒宗旨。懵于觸目菩提，成得相似般若”，成就的是假的、不是真實(shí)的般若智慧。

　　“不見云門大師道：‘盡大唐國內(nèi)覓一個(gè)舉話人也難得。’”文益禪師時(shí)就已經(jīng)發(fā)出了這樣的感嘆，“盡大唐國內(nèi)覓一個(gè)舉話人也難得”，這么大的中國，要找出一個(gè)真能參得起話頭的人也很難了。

　　“從苗辨地，因話識人”，通過樹苗來辨別土壤，通過所說的話來辨別這個(gè)人的品質(zhì)。“直饒瞬目揚(yáng)眉，盡是一時(shí)驗(yàn)了”，以瞬目揚(yáng)眉這一剎那的神情，就能辯明此人是真是假。僅這三條即可看出，文益禪師是何等犀利。唐代所存在的問題，我們現(xiàn)在見得還不普遍嗎？

　　“對答不觀時(shí)節(jié)，兼無宗眼”，與人對答問話、談?wù)撟陂T法眼時(shí)，不辨時(shí)節(jié)因緣，自己該說什么沒有說、不該說什么有時(shí)候卻說了。這樣“欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正法輪。誠取笑于旁觀，兼招尤于現(xiàn)報(bào)”，不僅讓人看起來可笑，而且現(xiàn)報(bào)十分嚴(yán)重。

　　不說整個(gè)的十條，光這四條就已經(jīng)入肌入理。這樣地一針扎下去，真是見血的。

　　為什么說在目前來講，法眼宗是佛門的救命藥呢？因?yàn)楫?dāng)前存在很多問題，雖然外在因緣各有來路，比如東西文化的交流、工業(yè)文明的進(jìn)步，還有社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人心浮躁等外緣也會影響佛法的純正性，但那只是外圍的影響，佛法以宗門為核心的這一特色是不會改變的。

　　“漢傳佛教的特質(zhì)在禪”，太虛大師這句說得十分明確。而“特質(zhì)在禪”的禪門，到了現(xiàn)在也需要以前大德的宗風(fēng)和手眼，應(yīng)該針砭時(shí)弊，是對就對，是錯(cuò)就錯(cuò)。如果錯(cuò)了就改，如果對了就幫著弘揚(yáng)推動，唯有以法眼宗的這種精神，才能使?jié)h傳佛教有一個(gè)真正的大起色。

　　各位來到北海禪院，了解到北海禪院“教啟（般若）中觀，行歸法眼”的宗風(fēng)，我們剛到的第一件事就是頂禮這塊宗風(fēng)碑，希望大家能夠記住。我們寄托了一個(gè)很大的心愿，就是希望找到這副漢傳佛教的救命藥，找到禪門的這副救命藥，讓祖師所提的法印、佛陀開明的法眼，不要淪喪在我們這一輩手里，“莫作最后滅法人”！

　　正如祖師說的，不要成為我們這一時(shí)代的滅法人，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起佛法弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)和修行的使命，不光要實(shí)現(xiàn)我們個(gè)人的重大人生意義，還要讓我們的時(shí)代同沾法益，同沐法喜。

　　我們一起回向：

　　愿消三障諸煩惱，

　　愿得智慧真明了；

　　普愿罪障悉消除，

　　世世常行菩薩道。