禪修與妄念
提問:法師,我想請問的是,在這里七天禪修中,我確實(shí)獲得了靜心。然而回到世俗生活世界里去,有很多事情要做,很難集中一個時間去打坐。而且就我個人的心念狀態(tài)說,當(dāng)我坐下來的時候,反而心頭雜念要更多一點(diǎn)。恰恰是我專心在做事情的時候,反而不去想其他的事情。
我看《壇經(jīng)》就有這種感覺——好的人生是砍柴就砍柴,舂米就舂米,做什么就是在做什么,這就是一種修行。請問法師,我可不可以不坐下來,通過凝神靜觀、反觀內(nèi)心的方式獲得靜修。認(rèn)認(rèn)真真把自己手頭上事情做好,以這樣的方式來修心,是不是也能通達(dá)?謝謝法師!
明賢法師:這個問題很明朗。就我的經(jīng)驗(yàn)來看,可能彼此都不矛盾。認(rèn)真地做好手頭的事情,等到該打坐的時候,打坐心也是容易清靜下來的。
那么,在心清靜下來的這個過程中,前期會有一個反應(yīng),就是可能不打坐的時候不覺得心有這么亂,一坐下來了,發(fā)現(xiàn)心可能比以前還更亂,念頭很狂亂地飛。
這個情況在釋迦牟尼佛所說《楞嚴(yán)經(jīng)》中曾經(jīng)有過這么一段講話:一座千年的黑房子,外壁上有一個縫隙。太陽升起來了,太陽光線很強(qiáng)烈,一條光柱從縫隙里打到黑房子里,結(jié)果一打進(jìn)來就讓人發(fā)現(xiàn)問題了。之前在黑房子里,覺得房子的空間里很干凈。這條光柱一打,我們就發(fā)現(xiàn)光柱里群塵亂舞,很多的灰塵在那里亂飛。光越強(qiáng),灰塵就越明顯,好像顯得越臟。
這時佛陀就提出一個問題,是不是因?yàn)楣饩來了,這個灰塵才起來呢?答案不是這樣的。凡有常識的人大概都能解決這個問題,就是灰塵本來就很多,在那里飛舞,只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。
我們平時辦事情,有時候看似很專心,其實(shí)是雜念在主流的妄念之下,沒有被放大,沒有被發(fā)覺而已。所以,主流的妄念在主導(dǎo)著我們主流的用心過程時,雜念在被忽略,不是沒有。而如果是主流的妄念沒有了,雜念凸現(xiàn)出來,這個狀況不是念頭變多了,是念頭變少了。因?yàn)槲覀儾辉僖灾饕耐顬橹髁,而是普通的小雜念都能夠成為我們主流的觀察對象。這說明心已經(jīng)清靜了很多了。這是一個進(jìn)步,不要看成是一個退步。
打坐的時候,心初期產(chǎn)生不平靜,這是一個必然情況。我們只需要靜靜地繼續(xù)下去,然后再慢慢清靜下來,這也是個必然。不要擔(dān)心,彼此之間互相不矛盾。如果我們能夠?qū)P挠诠ぷ,那么等到靜下來打坐的時候,肯定也能夠?qū)P牡貋砹私庑睦锸沁@些變化。就是看著大的念頭沒有了,小的雜念紛紛起來,但是繼續(xù)坐下去,雜念又會變少。
像來果老和尚說的一樣:初期就好像在一個大都市里行走,走到了城市邊緣,人開始變少了;再繼續(xù)用功,就好像一個人走出城池,走到鄉(xiāng)村了,人更少,喧囂更少;再繼續(xù)用功,又好像一個人從鄉(xiāng)村里走出去了,走到曠野。再往后用功,就像走到曠野的邊緣,一個人都找不到,純粹只有寂靜。
參禪用功有這么樣的一個過程。需要投入一些精力,投入一些功夫,體驗(yàn)到了,我們就都清楚了。在沒有體驗(yàn)到之前,假如心里沒底,就依前人經(jīng)驗(yàn),比如釋迦牟尼佛講過妄念原來是主導(dǎo)者的道理,并不是雜念變多了,是變少了。那么就繼續(xù)把這個功夫用下去。因?yàn)橛蟹鸬慕陶d在前面,我們是可以以此來作為依靠的。
2015年8月10日晚明賢法師開示于青海湖祥和菩提塔
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