禪修與妄念

　　提問：法師，我想請問的是，在這里七天禪修中，我確實(shí)獲得了靜心。然而回到世俗生活世界里去，有很多事情要做，很難集中一個時間去打坐。而且就我個人的心念狀態(tài)說，當(dāng)我坐下來的時候，反而心頭雜念要更多一點(diǎn)。恰恰是我專心在做事情的時候，反而不去想其他的事情。

　　我看《壇經(jīng)》就有這種感覺——好的人生是砍柴就砍柴，舂米就舂米，做什么就是在做什么，這就是一種修行。請問法師，我可不可以不坐下來，通過凝神靜觀、反觀內(nèi)心的方式獲得靜修。認(rèn)認(rèn)真真把自己手頭上事情做好，以這樣的方式來修心，是不是也能通達(dá)？謝謝法師！

　　明賢法師：這個問題很明朗。就我的經(jīng)驗(yàn)來看，可能彼此都不矛盾。認(rèn)真地做好手頭的事情，等到該打坐的時候，打坐心也是容易清靜下來的。

　　那么，在心清靜下來的這個過程中，前期會有一個反應(yīng)，就是可能不打坐的時候不覺得心有這么亂，一坐下來了，發(fā)現(xiàn)心可能比以前還更亂，念頭很狂亂地飛。

　　這個情況在釋迦牟尼佛所說《楞嚴(yán)經(jīng)》中曾經(jīng)有過這么一段講話：一座千年的黑房子，外壁上有一個縫隙。太陽升起來了，太陽光線很強(qiáng)烈，一條光柱從縫隙里打到黑房子里，結(jié)果一打進(jìn)來就讓人發(fā)現(xiàn)問題了。之前在黑房子里，覺得房子的空間里很干凈。這條光柱一打，我們就發(fā)現(xiàn)光柱里群塵亂舞，很多的灰塵在那里亂飛。光越強(qiáng)，灰塵就越明顯，好像顯得越臟。

　　這時佛陀就提出一個問題，是不是因?yàn)楣饩�來了，這個灰塵才起來呢？答案不是這樣的。凡有常識的人大概都能解決這個問題，就是灰塵本來就很多，在那里飛舞，只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。

　　我們平時辦事情，有時候看似很專心，其實(shí)是雜念在主流的妄念之下，沒有被放大，沒有被發(fā)覺而已。所以，主流的妄念在主導(dǎo)著我們主流的用心過程時，雜念在被忽略，不是沒有。而如果是主流的妄念沒有了，雜念凸現(xiàn)出來，這個狀況不是念頭變多了，是念頭變少了。因?yàn)槲覀儾辉僖灾饕�的妄念為主流，而是普通的小雜念都能夠成為我們主流的觀察對象。這說明心已經(jīng)清靜了很多了。這是一個進(jìn)步，不要看成是一個退步。

　　打坐的時候，心初期產(chǎn)生不平靜，這是一個必然情況。我們只需要靜靜地繼續(xù)下去，然后再慢慢清靜下來，這也是個必然。不要擔(dān)心，彼此之間互相不矛盾。如果我們能夠?qū)Ｐ挠诠ぷ�，那么等到靜下來打坐的時候，肯定也能夠?qū)Ｐ牡貋砹私庑睦锸沁@些變化。就是看著大的念頭沒有了，小的雜念紛紛起來，但是繼續(xù)坐下去，雜念又會變少。

　　像來果老和尚說的一樣：初期就好像在一個大都市里行走，走到了城市邊緣，人開始變少了；再繼續(xù)用功，就好像一個人走出城池，走到鄉(xiāng)村了，人更少，喧囂更少；再繼續(xù)用功，又好像一個人從鄉(xiāng)村里走出去了，走到曠野。再往后用功，就像走到曠野的邊緣，一個人都找不到，純粹只有寂靜。

　　參禪用功有這么樣的一個過程。需要投入一些精力，投入一些功夫，體驗(yàn)到了，我們就都清楚了。在沒有體驗(yàn)到之前，假如心里沒底，就依前人經(jīng)驗(yàn)，比如釋迦牟尼佛講過妄念原來是主導(dǎo)者的道理，并不是雜念變多了，是變少了。那么就繼續(xù)把這個功夫用下去。因?yàn)橛蟹鸬慕陶d在前面，我們是可以以此來作為依靠的。

　　2015年8月10日晚明賢法師開示于青海湖祥和菩提塔