廣結(jié)善緣 功德無(wú)量

　　廣結(jié)善緣.功德無(wú)量

　　──西方寺彌陀佛七法會(huì)過(guò)堂開(kāi)示

　　各位法師、各位居士:

　　看到大家出錢(qián)、出力地護(hù)持道場(chǎng),我心里頭實(shí)在非常的高與。我們佛教非常主張「廣結(jié)善緣」,但是怎樣才能廣結(jié)善緣呢?其實(shí)布施就是最好的結(jié)緣,你布施多了,這個(gè)緣自然地就會(huì)越結(jié)越多。所以,佛教里有財(cái)施、法施、無(wú)畏施,無(wú)論是金錢(qián)、物質(zhì)、佛法,乃至是精神上的安慰,能夠幫助別人,讓別人得到好處,這些都是結(jié)緣。我們都知道,在「六度」里頭,所強(qiáng)調(diào)的是,第一度就是布施;而在「四攝法」中的第一度還是布施。當(dāng)然,佛教還有比布施更好的,那就是供養(yǎng);因?yàn)檫@個(gè)布施總是有一點(diǎn)我高你低的感覺(jué),我同情你才會(huì)施舍給你。但供養(yǎng)就不一樣,供養(yǎng)就是我供奉給你;你是在上面的,就是說(shuō),你高我低,你尊我卑。因?yàn)槲覀兎鸺姨幪幹v求內(nèi)心的謙下,唯有內(nèi)心謙下,我們才不容易貢高我慢,才不會(huì)起分別心,因計(jì)較我多你少,我有你無(wú),我長(zhǎng)你短而起煩惱;又或者心里頭總覺(jué)得人不如我,我比別人優(yōu)勝,這些都是驕傲心,都會(huì)對(duì)我們的修行造成障礙。

　　我們布施的時(shí)候會(huì)有優(yōu)越或驕傲的感覺(jué),但供養(yǎng)就沒(méi)有這種想法了。所以,常做供養(yǎng),對(duì)袪除我們的貢高我慢心很有幫助。可是我們要行布施,有的時(shí)候仍然不舍得,心想這是我的,為什么要給你?我辛辛苦苦累積了這么久,自己舍不得吃、舍不得用,為什么要拿出來(lái)給你?這種想法是不對(duì)的。

　　大家要知道,這個(gè)布施呀主要是出于我們的心,而不是布施的金錢(qián)或物品有多少,因?yàn)槲覀兎鸾讨v求「三輪體空」,就是:沒(méi)有布施的對(duì)象,沒(méi)有布施的中間物,沒(méi)有布施的自己,要做到這樣,才是真正的功德。我們?yōu)槭惨�布�?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善呢?就是為了做功德,而這個(gè)功德是可以累積的,可以保留到下一世。所以,我們說(shuō)儲(chǔ)資量。這人呀,剛才說(shuō)的,不舍得的東西很多。

　　說(shuō)到「布施」,以前有這么的一個(gè)笑話。從前有一個(gè)人,他生前非常的吝嗇,可謂一毛不拔,從來(lái)沒(méi)想過(guò)要布施;生前就只會(huì)占人家的便宜,所有的好處都拿走了,也就是說(shuō),一生里頭什么便宜都占盡了。一般人都總會(huì)舍一點(diǎn),施一點(diǎn),他真的一點(diǎn)都沒(méi)有。最終死后見(jiàn)到閻羅王了;閻王就問(wèn)他兩句話,他說(shuō):你喜歡吃人家的?還是歡喜給人家吃?他依然是本性難移,想了一想就說(shuō)了:「我喜歡吃人家,不喜歡給人家吃」。說(shuō)完就投胎去了,這么一轉(zhuǎn)世呀,轉(zhuǎn)到哪里去呢?轉(zhuǎn)到一個(gè)貧窮的家庭里去,他的父親是個(gè)佃戶;什么是佃戶呀?就是沒(méi)有一分田一分地的,就叫佃戶。投生到這個(gè)家庭,他終于明白了,當(dāng)時(shí)回答閻王的時(shí),說(shuō)錯(cuò)了話,原來(lái)是「吃人家的」,就是要投胎轉(zhuǎn)世到佃戶人家,窮到什么也沒(méi)有,要給人家去做工、做勞役、去賺錢(qián)。而大戶人家都是「給人家吃的」,如果當(dāng)時(shí)回答的是喜歡「給人家吃的」,那么就會(huì)投胎到大戶人家去了!現(xiàn)在后悔已經(jīng)太遲了。

　　佛教講的「是因果,如是因,如是果」。布施就是培養(yǎng)我們的舍心,把我們的心量放大,我們心量放大了,財(cái)富自然就會(huì)來(lái)到。我們經(jīng)常說(shuō),世間財(cái)富都是五家所有:一者,官府所有。官府把我們的財(cái)富拿走,我們就沒(méi)有了;二者,不孝子孫所有。不孝子孫會(huì)把我們的財(cái)富敗掉;三者,盜賊所有,小偷、盜賊會(huì)把我們的財(cái)富搶走、奪走;你看,最近國(guó)內(nèi)的反日示威游行,那些憤怒的民眾,一下子就把許多的店鋪給砸了,這個(gè)財(cái)產(chǎn)一下子就沒(méi)有了;四者,水災(zāi)。前一陣子北京的豪雨成災(zāi),把許多的地方都淹了,許多人的財(cái)富也被沖走了;五者,火災(zāi)。火災(zāi)之可怕,更是驚心可怖,一場(chǎng)大火可以令人家園盡毀,什么都沒(méi)有了;此外還有地震、海嘯,種種的財(cái)富都會(huì)把我們的財(cái)富奪走。

　　所以說(shuō),這個(gè)人生無(wú)論你怎樣的苦心積累也是徒勞的。所謂「子孫好過(guò)我,留錢(qián)做什么?子孫不如我,留錢(qián)干什么?」意思就是說(shuō),如果子孫不如我,他們也會(huì)把錢(qián)敗掉;但是如果他們好過(guò)我,能力自然就強(qiáng),就能夠創(chuàng)業(yè)興家,那么又何需我將財(cái)產(chǎn)留給他們?當(dāng)然了,你們有家庭用心培養(yǎng)子女,讓他們讀書(shū),讓他們有道德,讓他們變得高尚,他們將來(lái)的成就會(huì)更大。如果你只是累積了很多的財(cái)富留給他們,其實(shí)只會(huì)培養(yǎng)了他們的貪心。

　　你看現(xiàn)在爭(zhēng)產(chǎn)案呀,真的不知有多少,大有大爭(zhēng),小有小爭(zhēng),父輩留下了百億、千億給子女,他們還是不滿足,還是在爭(zhēng),為什么呢?就是因?yàn)橛�望是沒(méi)辦法滿足的。以前我們老和尚說(shuō),這個(gè)欲望好彩是無(wú)形無(wú)相的,如果有形有相的話,那比原子彈的威力還要大,爆炸起來(lái)就不得了啦!所以,我們要培養(yǎng)我們的慈悲心、布施心、供養(yǎng)心,今天不夠,明天再努力,一步一步的慢慢養(yǎng)成;人家說(shuō)啦,施比受更有福。我們學(xué)佛修行就是培福修慧;培福是要慢慢地培的。

　　說(shuō)到培福,有個(gè)故事是這樣說(shuō)的,從前有兩個(gè)和尚去講經(jīng),他們辯才無(wú)礙,其實(shí)已經(jīng)講得很好了,可就是怎么講都沒(méi)有人聽(tīng)。于是其中的一位就跟他的同伴說(shuō)了:「我講經(jīng)講得這么好,怎么沒(méi)有人聽(tīng)呢?」同伴回答說(shuō):「你以前就是沒(méi)跟人家結(jié)緣呀�！顾�聽(tīng)了之后,覺(jué)得很有道理好,就把自己的財(cái)物全部變賣(mài),做什么呢?買(mǎi)了很多的小米,布施給那些小鳥(niǎo)去吃。后來(lái)他死去了,很快就投胎轉(zhuǎn)世,又做了法師,這一次講經(jīng)說(shuō)法跟上次就完全不同了。怎么不同呀?法筵大開(kāi)呀,為什么呢?因?yàn)橐郧笆苓^(guò)他布施的、結(jié)緣的小鳥(niǎo),今天都來(lái)了,成了他的法親眷屬、成了他的信徒。如果沒(méi)有法親眷屬、沒(méi)有信眾,人家聽(tīng)你講經(jīng)以后就,會(huì)起煩惱;你一開(kāi)口,人家就已經(jīng)覺(jué)得煩厭:不要講啦!不要講啦!那么你還能講下去嗎?當(dāng)然是沒(méi)有辦法講下去了。

　　記得以前本煥老和尚,他一百歲講開(kāi)示的時(shí)候就說(shuō)了:「我要帶大家一起成佛!」如果我說(shuō),我?guī)Т蠹乙黄鸪煞?大家信不信呀?大家可能是半信半疑。但是這話老和尚一講,臺(tái)下掌聲雷動(dòng)!那你想一想,就這樣普通的一句話,老和尚一講,下面的人就興高采烈,多么感人啊!所以說(shuō)就是結(jié)緣。由于本老結(jié)緣結(jié)得多,所以他今生福報(bào)大。而我們今天法緣為什么這么少呢?就是因?yàn)槲覀兦吧�今世結(jié)的緣不多,造的業(yè)不夠好。所以,我們不要怨天尤人呀!埋怨我這里的信眾少呀,我的供養(yǎng)少呀。其實(shí)都是自己的結(jié)緣不夠多,自己的人緣不夠好呀。所以,大家要廣結(jié)善緣;善緣廣結(jié),如此才會(huì)功德無(wú)量。

　　好了,我們結(jié)齋。