此心安處是吾鄉(xiāng)

　　此心安處是吾鄉(xiāng)

　　覺真法師

　　我國(guó)著名女作家戴厚英,在她生前最后階段,是如何走向佛教的?這是我一直想弄清楚的問(wèn)題。讀了不久前在上海出版的《人道與佛緣》一書,我才信服地弄明白了。

　　戴厚英說(shuō),她積五十多年的生活經(jīng)驗(yàn),深感世界上最難的一件事,就是“安心”。心無(wú)安處,心無(wú)安時(shí),這的確是人生的一件最大的苦惱。

　　學(xué)習(xí)要安心,工作要安心,寫作要安心,干任何事都要安心。當(dāng)然,一天到晚的平凡的生活,也得安心。只有安心,才能集中精力,凝聚意念,全神貫注,才能做成一件事。佛在《遺教經(jīng)》中云:“置心一處,無(wú)事不辦。”心若不安,何能置心一處?神不守舍,心慌意亂,別說(shuō)做事,日子也沒辦法過(guò)了。戴厚英對(duì)于人的不能“安心”,有過(guò)深切的體驗(yàn)。她總結(jié)說(shuō):“一顆心幾時(shí)曾經(jīng)真正的‘安\’過(guò)?”恩怨、愛恨、追求、失落,走馬燈似地充填著生活,無(wú)安心之時(shí),亦無(wú)安心之處。她說(shuō)得深刻極了,心,時(shí)而膨脹得不知天高地厚,時(shí)而緊縮得一�；覊m也會(huì)讓你疼痛難熬。還有許多視聽見聞,時(shí)時(shí)撞入心里來(lái),叫你永無(wú)安寧,不得不把一顆心閉了又開,開了又閉。可是,開了是昏,閉了是暗,哪里有清凈澄明的境地?她象曹孟德詩(shī)中“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,無(wú)枝可依�！钡哪侵圾B兒,只有飛,不能停。不知道哪一天會(huì)力盡氣絕,從天上掉下來(lái),落到不知哪一張網(wǎng)里。于是,從這時(shí)候開始,她才去尋找宗教。她說(shuō)得多么誠(chéng)懇:以往讀書得知,宗教是統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的精神鴉片,所以過(guò)去一直對(duì)宗教保持了一種高度的警惕。而現(xiàn)在,她既不想麻醉人民,也不想麻醉自己,只想為自己找到一個(gè)心靈的棲息之地,由此獲得繼續(xù)飛行的力量,超越現(xiàn)實(shí),也超越自己。多么樸素的愿望啊!她帶著這樣的愿望最先走進(jìn)了《圣經(jīng)》,走進(jìn)了教堂。她為耶穌所說(shuō)“人若喝我所賜的水,就永遠(yuǎn)不渴。我所賜的水,要在他里頭成為源泉,直涌到永生”而怦然心動(dòng),她所要尋找的,不正是這種能夠永遠(yuǎn)止住心靈饑渴的泉水嗎?可是,最終戴厚英并沒有走向上帝。因?yàn)樗�說(shuō),她讀完了《圣經(jīng)》,她還是渴。

　　在這之后,她才開始轉(zhuǎn)而閱讀佛經(jīng)。沒想到她一讀就一發(fā)而不可收。如醍醐灌頂,如甘露洗目,她忽然從佛經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了人生悲劇的實(shí)質(zhì):“人在愛欲中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái),苦樂(lè)自當(dāng),無(wú)有代者�！边@是人生苦的本源,也是一種徹底的孤獨(dú)。要出離這苦,了斷這悲,走出這孤獨(dú),佛教指出了一條明確的道路,就是“諸惡莫作,眾善奉行。明心見性,是心即佛�！狈鹪�不在天上,佛在你的心中。戴厚英以學(xué)人的很高的悟性,忽然把過(guò)去所認(rèn)為佛教劃清開來(lái):原來(lái)佛教不只是老太太的燒香叩頭、出家僧尼的撞鐘念誦,而是另有一番天地,另有一個(gè)瑰麗、浩瀚、完整的世界。她所說(shuō)的這個(gè)世界就是佛教的義理,佛教的博大的智慧。她從佛的教化中,驚奇地發(fā)現(xiàn),佛告訴人們,人的命運(yùn)仍然握在自己手中,不需要外力的救贖�；�督教的救贖,靠的是上帝�！吧煸┰谖�,我必報(bào)應(yīng)�！倍�佛教的救贖,靠的是自己。只有自己才能救自己。人要安心,靠的是自己征服自己的妄心,自己降服自心。佛的道理,是如此深刻,沒有絲毫的謬誤,戴厚英對(duì)佛教徹底改變了過(guò)去的看法。于是,她的心靈,轉(zhuǎn)向了佛教。她的心靈的全部功能都被調(diào)動(dòng)起來(lái),去研讀佛經(jīng)。她閱讀佛經(jīng)中的一字一句,每一個(gè)比喻,每一種境界,都使她覺得仿佛回到了無(wú)邪的童年的夢(mèng)境,又仿佛航海家哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。當(dāng)她希望與朋友分享這一發(fā)現(xiàn)的驚喜時(shí),朋友卻告誡她:不可信仰,不可沉迷。戴厚英知道,她的朋友并不了解佛教,她既不責(zé)怪她的朋友,也沒有因朋友的這瓢冷水而停止了自己的腳步。她不但走進(jìn)了寺院,而且皈依了。她在回答為什么皈依三寶的問(wèn)題時(shí),真誠(chéng)地寫道:“打開的心靈已經(jīng)無(wú)法關(guān)閉,我實(shí)在不忍心在真實(shí)的智慧前轉(zhuǎn)身離去�！蔽蚺c迷的區(qū)別大概就在這里。勸她“不可信仰、不可沉迷”者,當(dāng)然不可能走進(jìn)佛門,而戴厚英由悟獲得正信,她走進(jìn)寺廟后的感受也與往昔完全不同了。以往,她是參觀者、旁觀者;現(xiàn)在,她是皈依者,是佛門弟子了。她動(dòng)情的說(shuō):“一聽梵樂(lè),一見佛像,我就止不住淚下如雨,有一種歸家的感覺……一切都那么光明、溫和、親切、寧?kù)o。所有的風(fēng)塵勞頓,都被滌蕩干凈。我立即明白,這是夙緣,不可抗拒。從寺廟回來(lái)的時(shí)候,我手腕上多了一串星月菩提子的念珠,水到渠成,瓜熟蒂落。心,找到了安立之處�！币粋�(gè)五十多年來(lái)始終感覺世界上最難的一件事是找不到心安之處的人,終于在佛國(guó)凈土找到了安心之地。

　　戴厚英不僅僅是一位作家,也是一位思想者,一位悟性極高的佛門弟子。有人總以為佛教是消極遁世的,是逃避現(xiàn)實(shí)的,這可是最大的誤解。戴厚英就體會(huì)到:她每天都要讀幾頁(yè)佛經(jīng),不但不覺得悲觀消極,恰恰相反,從來(lái)未曾像學(xué)佛之后這樣樂(lè)觀自信。她真正體悟到了佛的智慧。她說(shuō)得真好:“過(guò)去一想到受過(guò)的挫折就心潮起伏、滿腹委屈,如今卻是‘回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。’一切挫折、災(zāi)難都是因緣成就,該來(lái)的已來(lái),該去的已去。當(dāng)來(lái)當(dāng)去的,亦將自然來(lái)去,無(wú)庸等待,亦無(wú)須躲避。天還是那個(gè)天,地還是那個(gè)地。天地間永遠(yuǎn)是有風(fēng)有雨,但不再凄惶,不再畏懼,因?yàn)榭傁嘈抛约耗軌蛟陲L(fēng)雨流變中保持一方不動(dòng)的凈土,即一顆為信仰浸潤(rùn)燭照的心地。懷抱著這方凈土,西天去得,地獄也是去得的�！蔽掖丝虩o(wú)法證明戴厚英是否最愛讀《金剛經(jīng)》,但《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”的精髓,戴厚英已經(jīng)覺知了。上述一席話,足可證明戴厚英的當(dāng)下,已無(wú)掛礙,已經(jīng)心無(wú)系縛,已經(jīng)成就自在解脫。這種解脫,只能來(lái)自她的悟性,來(lái)自她的夙根,來(lái)自她的學(xué)佛所得般若。

　　戴厚英超脫了,戴厚英超越了自己。曾經(jīng)在一份資料中讀到:一個(gè)韓國(guó)留學(xué)生來(lái)到中國(guó),奇異地說(shuō):“中國(guó)的大學(xué)生沒有信仰,為什么呢?有信仰的人,是幸福的人�！贝骱裼�從不信仰走到信仰,從走進(jìn)教堂到走進(jìn)寺院,從誤解佛教到認(rèn)識(shí)佛教,從心無(wú)安處到皈依三寶,她的這一過(guò)程,可以印證那位韓國(guó)留學(xué)生的見解。戴厚英是幸福的,她有了信仰,有了安心之地,她做好了此前五十多年來(lái)沒有做到的人間最難的一件事。

　　人生難得今已得,佛法難聞今已聞。我為作家戴厚英生前有此學(xué)佛因緣,又能了知安心的真意義,并由此開始了她的信解行證,感到十分欣慰。我愿以此紀(jì)念我曾采訪過(guò)的戴厚英女士逝世三周年。

　　“此心安處即吾鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)在何處?鄉(xiāng)在心安處。