為什么要凈化內(nèi)心的染污“貪瞋癡”？

　　佛家認為，自私是人與生俱來的，因為誤以“我”為實有，把世間的名利當真，產(chǎn)生了種種不健康的想法：只知有我而不知有他人（愚癡心）；千方百計去巧奪所愛的東西（貪愛心）；敵視一切不利于我的人（瞋恨心）；把對方看成是自己的威脅（妒嫉心）。人們的心靈一旦被這些想法所染污，就無法平等、客觀、公正地看待周圍的人和事，只會以自己的利益為判斷準則，凡是對我有利的，便認定是好的、有價值的；對我不利的，便認定是壞的、無價值的。由此引發(fā)種種顛倒夢想，生起種種執(zhí)著與煩惱。

　　內(nèi)心的污穢又稱為“貪、瞋、癡”三毒，這種煩惱縛人最深，力量最強，若不及時斷除后患無窮。佛陀提醒人們，“戒、定、慧”三學，可以幫助人們?nèi)コ�貪、瞋、癡的煩惱，獲得輕安自在的人生。

外表易洗，內(nèi)心難凈

　　舍衛(wèi)國有一個婦人，終日殷勤勞作掃街道，大家卻嫌棄她身份卑微、工作低賤。遠遠看到她都會憎惡地掩著鼻子避開。但佛陀卻把她當貴賓，講法的時候請她坐在前排。有人想不通，便問佛陀，“世尊！您常要求我們行為要清凈、語言要清凈、心靈要清凈，為什么卻把這么骯臟的女人請到講堂來？”佛陀嚴肅地說：“一個人外表的骯臟容易清洗，而內(nèi)心的貪、瞋、癡、驕傲、無禮等污穢，才是最難去除的！”

　　人類痛苦的根源是那個易受貪、瞋、癡等煩惱污染的心。工作低賤的清潔婦擁有一顆高潔的心靈，比那些外表光鮮卻心地污穢的人要強得多。

思想偏激者，如鐵生銹垢

　　“惡生于心，還自形壞，如鐵生垢，反食其身。”—北傳《法句經(jīng)．塵垢品》

　　丑女與和尚同船渡河。和尚無意間瞧了丑女一眼，無端招來丑女的指責：“身為和尚，竟敢用如此無禮的眼光偷瞧良家婦女！”和尚連忙閉上眼睛。“你��！不但偷看俺，還閉上眼睛想俺。”和尚只好無趣地轉(zhuǎn)過身去。此時丑女索性站起來，盛氣凌人地指著和尚尖聲呵斥：“這證明你心中有鬼！”

　　現(xiàn)實生活中，思想偏激的人，不僅令旁人辛苦，自己也陷在痛苦的深淵里。電腦一旦中了病毒，輕則運作不正常，速度下降；重則資料遺失，無法啟動。同樣，人的大腦一旦中了貪、瞋、癡等病毒，就變得思想偏激有偏見，行為怪異，憤世嫉俗。沒人敢惹的怪異行為，像中了毒的電腦，沒人愿意與他共事。鐵生銹垢，毀了自己；人心中毒，害人害己。

用“戒定慧”轉(zhuǎn)化內(nèi)心的染污

　　“以戒降心，守意正定，內(nèi)學止觀，無忘正智。”—北傳《法句經(jīng)．誡慎品》

　　古代戰(zhàn)士上前線打仗，若不穿盔甲、不拿盾牌，極易受傷，甚至喪命。對修行人而言，戒如盔甲，在去除煩惱時，若不自律，很容易被欲望的利劍刺中。眼睛見到美女，就心猿意馬；耳朵聽到悅耳之音，就手舞足蹈；鼻子嗅到美酒的香味，就貪杯；舌頭賞到美味，就貪吃；身體產(chǎn)生好的觸覺，就想占有。當人們身不由己，為五欲所轉(zhuǎn)的時候，心又怎能清凈下來。因此，自律為修定慧的前提。以戒調(diào)身、以定安心、以慧斷惑；因戒生定，由定發(fā)慧，三者相輔相成，缺一不可。

　　白居易在杭州做太守時，專門去拜訪鳥窠禪師，請教佛法大意。鳥窠禪師說了“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”的偈頌。白居易聽了哈哈大笑，說：“這些話三歲小孩也會講。”鳥窠禪師不以為然說道：“三歲小孩雖能說，八十老翁做不到”。

　　“諸惡莫作”是對人最基本的要求，“眾善奉行”則進一步要求人們要做好事，但更重要的，是做事時的起心動念。因此，佛家強調(diào)，以戒律自律，可獲得身清凈和語清凈，以定慧修心，通過觀照、反思，可去除心中貪、瞋、癡“三毒”，只有徹底解除身心的煩惱，才能獲得一顆清凈的心。

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