為什么要凈化內(nèi)心的染污“貪瞋癡”?

凈因法師:為什么要凈化內(nèi)心的染污“貪瞋癡”?

  佛家認為,自私是人與生俱來的,因為誤以“我”為實有,把世間的名利當真,產(chǎn)生了種種不健康的想法:只知有我而不知有他人(愚癡心);千方百計去巧奪所愛的東西(貪愛心);敵視一切不利于我的人(瞋恨心);把對方看成是自己的威脅(妒嫉心)。人們的心靈一旦被這些想法所染污,就無法平等、客觀、公正地看待周圍的人和事,只會以自己的利益為判斷準則,凡是對我有利的,便認定是好的、有價值的;對我不利的,便認定是壞的、無價值的。由此引發(fā)種種顛倒夢想,生起種種執(zhí)著與煩惱。

  內(nèi)心的污穢又稱為“貪、瞋、癡”三毒,這種煩惱縛人最深,力量最強,若不及時斷除后患無窮。佛陀提醒人們,“戒、定、慧”三學,可以幫助人們?nèi)コ、瞋、癡的煩惱,獲得輕安自在人生。

外表易洗,內(nèi)心難凈

  舍衛(wèi)國有一個婦人,終日殷勤勞作掃街道,大家卻嫌棄她身份卑微、工作低賤。遠遠看到她都會憎惡地掩著鼻子避開。但佛陀卻把她當貴賓,講法的時候請她坐在前排。有人想不通,便問佛陀,“世尊!您常要求我們行為要清凈、語言要清凈、心靈要清凈,為什么卻把這么骯臟的女人請到講堂來?”佛陀嚴肅地說:“一個人外表的骯臟容易清洗,而內(nèi)心的貪、瞋、癡、驕傲、無禮等污穢,才是最難去除的!”

  人類痛苦的根源是那個易受貪、瞋、癡等煩惱污染的心。工作低賤的清潔婦擁有一顆高潔的心靈,比那些外表光鮮卻心地污穢的人要強得多。

思想偏激者,如鐵生銹垢

  “惡生于心,還自形壞,如鐵生垢,反食其身。”—北傳《法句經(jīng).塵垢品》

  丑女與和尚同船渡河。和尚無意間瞧了丑女一眼,無端招來丑女的指責:“身為和尚,竟敢用如此無禮的眼光偷瞧良家婦女!”和尚連忙閉上眼睛。“你!不但偷看俺,還閉上眼睛想俺。”和尚只好無趣地轉(zhuǎn)過身去。此時丑女索性站起來,盛氣凌人地指著和尚尖聲呵斥:“這證明你心中有鬼!”

  現(xiàn)實生活中,思想偏激的人,不僅令旁人辛苦,自己也陷在痛苦的深淵里。電腦一旦中了病毒,輕則運作不正常,速度下降;重則資料遺失,無法啟動。同樣,人的大腦一旦中了貪、瞋、癡等病毒,就變得思想偏激有偏見,行為怪異,憤世嫉俗。沒人敢惹的怪異行為,像中了毒的電腦,沒人愿意與他共事。鐵生銹垢,毀了自己;人心中毒,害人害己。

用“戒定慧”轉(zhuǎn)化內(nèi)心的染污

  “以戒降心,守意正定,內(nèi)學止觀,無忘正智。”—北傳《法句經(jīng).誡慎品》

  古代戰(zhàn)士上前線打仗,若不穿盔甲、不拿盾牌,極易受傷,甚至喪命。對修行人而言,戒如盔甲,在去除煩惱時,若不自律,很容易被欲望的利劍刺中。眼睛見到美女,就心猿意馬;耳朵聽到悅耳之音,就手舞足蹈;鼻子嗅到美酒的香味,就貪杯;舌頭賞到美味,就貪吃;身體產(chǎn)生好的觸覺,就想占有。當人們身不由己,為五欲所轉(zhuǎn)的時候,心又怎能清凈下來。因此,自律為修定慧的前提。以戒調(diào)身、以定安心、以慧斷惑;因戒生定,由定發(fā)慧,三者相輔相成,缺一不可。

  白居易在杭州做太守時,專門去拜訪鳥窠禪師,請教佛法大意。鳥窠禪師說了“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”的偈頌。白居易聽了哈哈大笑,說:“這些話三歲小孩也會講。”鳥窠禪師不以為然說道:“三歲小孩雖能說,八十老翁做不到”。

  “諸惡莫作”是對人最基本的要求,“眾善奉行”則進一步要求人們要做好事,但更重要的,是做事時的起心動念。因此,佛家強調(diào),以戒律自律,可獲得身清凈和語清凈,以定慧修心,通過觀照、反思,可去除心中貪、瞋、癡“三毒”,只有徹底解除身心的煩惱,才能獲得一顆清凈的心。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:寶蓮禪寺HK

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