學菩薩勝過拜菩薩

　　學菩薩勝過拜菩薩

　　菩薩行,也稱行菩提心。對佛法修行來說,固然是以調心為重點,但也離不開相應的行為。一方面,發(fā)心是行為的指導;另一方面,行為也是對發(fā)心的落實,兩者是相輔相成的。而眾生直接能夠從中得益的,主要還是菩薩的利他行為。所以說,在發(fā)起菩提心之后,需要進一步行菩薩行,使發(fā)心得到鞏固,成為主導人生走向的力量。

　　菩薩戒,正是將這種利他行為規(guī)范化、法律化的條文,包括攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三部分。其中,攝律儀戒相當于聲聞的別解脫戒,重點在于止惡。而攝善法戒和饒益有情戒為菩薩戒獨有,重點在于行善。當善行以戒律形式出現(xiàn)時,對菩薩行者來說,就不再是可做可不做的選擇,而是必須遵守的行為準則,這就使菩薩行變得具體而有章可循。

　　關于菩薩戒的內容,在漢傳佛教傳統(tǒng)中主要有三大體系。一是依《梵網經·菩薩心地品》建立,為梵網菩薩戒,流傳最廣;一是依《優(yōu)婆塞戒經》建立,為在家菩薩戒;一是依《瑜伽師地論·菩薩地》建立,為瑜伽菩薩戒。

　　《瑜伽師地論》是唯識宗的根本論典,由彌勒菩薩所造,共一百卷。論中廣說三乘修行的境行果義,《菩薩地》正是其中之一。彌勒菩薩為娑婆世界下一任佛陀,他根據這個世界眾生的根機,從佛陀教法中,將適合我們修學的菩薩行內容整理出來。而梵網菩薩戒則是盧舍那佛在千花臺上為釋迦佛及諸大菩薩所說,是大菩薩的境界。相對而言,瑜伽菩薩戒可以說是為娑婆眾生量身定做的。當年,太虛大師曾大力提倡。我因為長期從事唯識教學,也感覺瑜伽菩薩戒開遮善巧,具有很強的可行性。

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