用得起來(lái)的，才是有用的

　　用得起來(lái)的,才是有用的

　　對(duì)學(xué)佛來(lái)說(shuō),學(xué)多學(xué)少并不重要,關(guān)鍵是能夠?qū)W以致用。如果學(xué)得多,但落實(shí)于心行的少,反不如學(xué)得少而能落實(shí)于心行。不要因?yàn)閷W(xué)得多,就有優(yōu)越感。專(zhuān)心學(xué)習(xí)的人不會(huì)面對(duì)很多人事,即使有不少缺點(diǎn)和習(xí)氣,也不容易暴露出來(lái)。

　　而做事過(guò)程中,有因緣引發(fā)各種習(xí)氣,調(diào)動(dòng)各種凡夫心。佛陀在戒律中規(guī)定:在家做過(guò)什么,出家就不能再做,確實(shí)是用心良苦。因?yàn)榉鹜由钪�人性的弱點(diǎn),深知凡夫心的危害。但我們要知道,聲聞是少事少業(yè)的修行,而菩薩是多事多業(yè)的修行。發(fā)心做事的同學(xué),如能在面對(duì)各種境界時(shí)有意識(shí)地訓(xùn)練自己,就比別人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),正是禪宗所說(shuō)的“歷境煉心”。以此幫助我們很好地認(rèn)識(shí)自我,糾正自身的問(wèn)題和習(xí)氣。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),做事有做事的優(yōu)越性。

　　認(rèn)識(shí)自身問(wèn)題的過(guò)程,也是調(diào)心的過(guò)程。比如在情緒低落的情況下,心的覺(jué)照力能否用得起來(lái)?這就是考驗(yàn)修行工夫的時(shí)刻。另外,在做事過(guò)程中,往往會(huì)依循固有習(xí)慣,有自己喜歡或討厭的對(duì)象,有看得慣或看不慣的事情。面對(duì)種種人和事,我們會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入原有的心行狀態(tài),這更是需要特別加以警惕的。有一點(diǎn)不知大家注意到?jīng)]有,社會(huì)上的員工在面對(duì)不同顧客時(shí),始終能保持職業(yè)性的微笑。尤其是那些訓(xùn)練有素的員工,一旦顧客出現(xiàn),立刻能調(diào)整到最佳工作狀態(tài)。當(dāng)然,他們是帶著有所得的心在服務(wù),是為了保住自己的職業(yè),為了從客戶(hù)那里得到利益,從而使心時(shí)常處于警覺(jué)狀態(tài)。人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)利益,尚能對(duì)自己的心行進(jìn)行有效訓(xùn)練。我們?yōu)閿[脫凡夫心,成就佛菩薩的品質(zhì),更應(yīng)當(dāng)發(fā)勇猛心,積極改造自我。如果總是糾纏于情緒中,那是很失敗的人生。

　　有些同學(xué)對(duì)接觸信眾存在畏難情緒,這其實(shí)也是一種心理障礙。通常,我們會(huì)因此而采取回避方式。尤其是出家人,更能為自己找到充足的理由:不接觸人有利修行,所謂不攀緣。理由固然正確,但更多原因卻是在給自己的心理障礙找借口。所以說(shuō),問(wèn)題并不在于是否接觸信眾,關(guān)鍵是檢討自己是否存有心結(jié),清楚自己的發(fā)心是什么,自然也就明確目前更需要做的事。