成佛的第一生產(chǎn)力

　　成佛的第一生產(chǎn)力

　　在盛行大乘的漢傳佛教地區(qū),《普賢行愿品》的流傳極為廣泛。許多佛弟子都將本品作為日常念誦功課,而寺院晚課的“八十八佛大懺悔文”中,也有一半內(nèi)容出自本品,以此懺悔業(yè)障,掃除修行道路中的違緣。在藏傳佛教的修行中,源于《行愿品》的七支供亦倍受重視,被視為一切法門的前行。所謂前行,即修法前的準(zhǔn)備工作,包括集資和凈障兩方面。集資,是積累成佛所需的福德、智慧資糧;凈障,則是懺悔業(yè)障。我們之所以流轉(zhuǎn)生死,正是業(yè)力所致�！缎性钙贰犯嬖V我們,“若此惡業(yè),有體相者,盡虛空界不能容受�！边@些無(wú)盡生命中造作的罪業(yè),是促使有情流轉(zhuǎn)生死的動(dòng)力,也是障礙成佛修行的阻力。所以,在廣泛積集資糧的同時(shí),必須徹底懺悔業(yè)障。

　　那么,我們?nèi)绾卧诙虝r(shí)間內(nèi)圓滿積集資糧,并清除無(wú)量罪障呢?漢、藏兩地的祖師大德們都提倡依《普賢行愿品》修行�！缎性钙贰返暮诵膬�(nèi)容為:禮敬諸佛、稱贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向十大愿王。發(fā)愿,想必大家都不陌生。在人生的各個(gè)階段,我們?cè)�有過(guò)這樣或那樣的愿望,但這些愿力往往現(xiàn)實(shí)而渺小�！捌召t行愿”所以被稱為愿王,是因?yàn)槊恳辉附砸詮V大無(wú)限的發(fā)心為基礎(chǔ)�！岸Y敬諸佛”,是以盡虛空、遍法界、十方三世微塵數(shù)諸佛為禮敬對(duì)象;“恒順眾生”,同樣是以盡虛空、遍法界一切眾生為恒順對(duì)象。

　　《普賢行愿品》為《華嚴(yán)經(jīng)》最后一品�！叭A嚴(yán)”教法至圓至頓,素被譽(yù)為“經(jīng)中之王”,此無(wú)上甚深法門最終也是導(dǎo)歸普賢行愿。由此可以看出,十大愿王對(duì)于修行的意義極為深遠(yuǎn)。根據(jù)我個(gè)人的修學(xué)心得,認(rèn)為本品可以兩句話作為總結(jié),那就是“菩提心的無(wú)上觀修,佛陀品質(zhì)的臨摹方法”。所謂“菩提心的無(wú)上觀修”,是因?yàn)楸酒纺诵蘖?xí)菩提心的殊勝法門;所謂“佛陀品質(zhì)的臨摹方法”,是因?yàn)榘幢酒匪�揭示的法門修行,能指引我們直接通過(guò)臨摹而成就佛道。若按《行愿品》著手修學(xué),會(huì)發(fā)現(xiàn)成佛距離我們并不遙遠(yuǎn),而且是切實(shí)可行的。從這個(gè)意義上說(shuō),本品是一部教我們?nèi)绾纬煞鸬膶毜洹?/p>