凈信為本的凈

　　凈信為本的凈

　　在佛法修學中,不論什么宗派都離不開信、解、行、證四個步驟。因為生起信心,才會有了解佛法的意愿,并隨著認識的深入,使信仰得到升華。因此,信和解是相輔相承的,所謂“有信無智長愚癡,有智無信增我慢”,前一個“智”指智慧,后一個“智”指知識。只有信而沒有佛法智慧,將流于迷信、盲信。反之,懂得一點佛法知識卻生不起信仰,反而自鳴得意,又落入我慢。具備信、解之后,還要進一步導入行,通過實踐,使解得以印證、深化,最終證得空性。

　　信,又有程度的不同,既會因解得到深化,更會因行得到提升。初學者信佛,阿羅漢信佛,初地菩薩信佛,八地菩薩也信佛,但信的程度絕對不同。聲聞初果(須陀洹)的信為不壞信(四證凈:信佛、信法、信僧、信戒),因其證得信仰之體,能信、所信已融為一體,故名之為“證凈”。這也突顯了佛教和其他宗教對“信”的不同定位。其他宗教的信是二元的,信徒永遠是信徒,上帝永遠是上帝,其間有著不可逾越的鴻溝。而佛教的信是一元的,如一真法界、不二法門,能信、所信最終將合二為一。對佛法修行而言,信既是基礎,也貫穿著整個修行過程,將隨著修學深入漸次提升。

　　《道次第》所說的“凈信為本”,主要是就弟子對依止師的信心而言。凈信有三義,一是清凈無染,二是真實無偽,三是確定無疑。其表現(xiàn)方式又有很多,在《菩提道次第廣論》中,引《華嚴經》說明了弟子對師長應當具備的九種心,分別是:

　　如孝子心,對師長惟命是從,如子女對待父母那樣孝順依從,不違其意。

　　如金剛心,對師長具有至堅至強的信心,如金剛堅不可摧。

　　如大地心,對師長的一切事務及要求均能積極擔當,如大地承載一切。

　　如輪圍山心,以穩(wěn)固不變的心依師修學,遭遇任何逆境都不退縮。

　　如仆使心,如仆人般忠心耿耿,一意事主。

　　如除穢人心,如身份低賤者那樣,在師長前謙恭有禮,毫無驕傲自得之心。

　　如乘者心,對于師長要求,無論難易皆勵力擔當。

　　如犬心,如義犬般忠貞不渝,驅之不退。

　　如船心,如渡船般往來穿梭,裝人載物,從無厭倦。

　　具備以上這些心態(tài),才是具足信心的如法弟子。