戒律的十大利益

　　戒律的十大利益

　　當(dāng)比丘出現(xiàn)某種不如法行為,佛陀便會根據(jù)所犯制定戒條。佛陀每次宣說戒條前,首先要闡述制戒的十種利益,然后才是關(guān)于戒條的具體內(nèi)容。這十種利益,也就是十句義。具體內(nèi)容為:

　　第一、攝取于僧。這是總的原則,即以戒律、制度管理僧團(tuán)。當(dāng)然,制度要靠人執(zhí)行,但執(zhí)行的依據(jù)是戒律,而不是個人利益,更不是個人好惡。攝取于僧的原則,彰顯僧團(tuán)是一個法治團(tuán)體。

　　第二、令僧歡喜,第三、令僧安樂。在集體生活中,必須有共同遵循的平等準(zhǔn)則,這樣才能令大眾感到歡喜,并使這一團(tuán)體保持長久的和諧安樂。如果厚此薄彼,朝令夕改,就會滋長人我是非,造成彼此對立,令大眾無法安住。

　　第四、令未信者信,第五、已信者令增長。戒律還具備化導(dǎo)社會的意義,因?yàn)榉鹜右呀?jīng)滅度,佛法深奧難解,信眾對三寶的直觀感受,常常是建立在僧人的威儀和氣質(zhì)之上。如果僧人都能嚴(yán)持凈戒,具足僧格,保持莊嚴(yán)、超然的外在形象,就能使沒有信仰的人生起信仰,使已經(jīng)信仰的人堅(jiān)固道心。

　　第六、難調(diào)者令調(diào)順,第七、慚愧者得安樂。依戒行事,僧團(tuán)中不如法的人和事就能得到應(yīng)有制裁,幫助犯戒者調(diào)柔身心,改邪歸正。同時,也能使那些有慚愧心、有信心道念的出家人免受干擾,能夠在道場中安心修行。

　　第八、斷現(xiàn)在有漏,第九、斷未來有漏。漏,就是煩惱。以戒為師,依戒修行,就能斷除現(xiàn)前的痛苦煩惱,不再造作惡業(yè)。這樣也就不會種下苦因,使未來繼續(xù)不斷地受苦。

　　第十、令正法久住。在過去七佛中,有些佛陀沒有說法結(jié)戒,在他們滅度后,正法很快衰落。所以,佛陀制戒的根本目的就是令正法久住,使世世代代的眾生能夠從中獲益,從中解脫。