輪回不在別處

　　輪回不在別處

　　業(yè)就是行為,包括思想、語言、身體三種。通常,我們更多是關(guān)注表現(xiàn)出來的行為,卻忽略了尚未表現(xiàn)的行為。事實(shí)上,不論這一行為是否表現(xiàn)出來,都會(huì)在內(nèi)心留下痕跡,形成內(nèi)在的心理結(jié)果,影響未來的生命走向。

　　在座的每個(gè)人都不一樣。長得不一樣,想法不一樣,性格不一樣,興趣愛好也不一樣,這些差別是來自生活方式和心靈軌道的積累。這種積累的發(fā)展,就會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的生命形態(tài)。所以,商人有商人的特征,軍人有軍人的特征,藝術(shù)家有藝術(shù)家的特征。

　　佛教所說的六道,也是生命發(fā)展過程中呈現(xiàn)的不同形態(tài)。比如餓鬼是代表渴求的心理,這種渴求被無限張揚(yáng)后,就會(huì)呈現(xiàn)出餓鬼的生命狀態(tài)。阿修羅是代表好斗的心理,這種好斗發(fā)展到一定程度,就會(huì)呈現(xiàn)出阿修羅的生命形態(tài)。動(dòng)物是代表愚癡的心理,除生存本能以外沒有更多思考。如果人生僅僅停留于飲食男女,那和動(dòng)物是沒什么差別的。

　　所以說,輪回不在別處,正是每種心理發(fā)展的不同生命形態(tài)。其實(shí)輪回不難理解,比如你喜歡做什么,追求什么,幾乎每天都會(huì)重復(fù)。在重復(fù)過程中,又使這種喜好得到成長,促使我們再去追求。這種重復(fù)就是輪回的顯現(xiàn)。從起點(diǎn)到終點(diǎn),再從終點(diǎn)回到起點(diǎn),周而復(fù)始。

　　這種追求又包含相應(yīng)的價(jià)值觀,覺得我要這樣活著才充實(shí),才有意義。那么,我們追求的這些到底有沒有價(jià)值?是不是值得去做?這就取決于我們對生命的思考,取決于我們的認(rèn)知。

　　——摘自《佛教的教育》